Этнопедагогика относится к педагогике самых разных народов. О народной педагогике русского народа К. Э. Ушинский писал «У немцев были свои национальные школы, у французов свои, у англичан свои. Естественно возникал вопрос: а у нас как же? Неужели все будет только заимствованное, чужое, а своего ничего? Ведь мы тоже нация, нашему государству минула уже тысяча лет». Опираясь на ориентиры К. Э. Ушинского Г. Н. Волков в 1974 году разработал методологические основы этнопедагогики, для этого он привлек культурно-педагогические особенности русского, чувашского, украинского и других народов2.
В 1999 году вышел учебник по этнопедагогике, в котором Г. Н. Волков пишет: «Этнопедагогика объясняет народную педагогику и предлагает пути ее использования в современных условиях, собирает и исследует опыт этнических групп, основанный на многовековом, естественно развивающемся соединении народных традиций»3. Автор даёт такое определение: «Этнопедагогика наука об эмпирическом опыте этнических групп в воспитании и образовании детей, о морально-этических и эстетических воззрениях на исконные ценности семьи, рода, племени, народности, нации»4.
По вопросам этнопедагогики выполнены диссертации, изданы книги. Курс этнопедагогики включен в учебные планы многих университетов. Аналогичная задача стоит и для славянской педагогики как воплощения этнопедагогики для славянского этноса.
Что такое славянская педагогика?
Славянская педагогика выступает конкретизацией этнопедагогики для славянских этнических групп. Она есть проекция этнопедагогики в область славянского народа, одно из воплощений этнопедагогики.
Славянская педагогика не только народная педагогика славян как их практика. Она так же и наука об опыте, воззрениях и ценностях славянского этноса в воспитании и образовании детей.
Для славянской педагогики, как и для любой педагогики характерны те же пять толкований, представляющих её как практику, искусство, инженерию, науку и учебный предмет. Общим для данных толкований выступает предмет славянской педагогики образование человека с позиций славянского этноса. Образование здесь понимается буквально как становление, развитие, то есть образовывание человека.
Наиболее значимыми для педагога выступают два основные понимания славянской педагогики:
1) как науки изучаются её предмет, объект, функции, методы исследования и др.;
2) как практики образования рассматриваются цели, задачи, содержание, средства, формы, методы обучения и воспитания.
Славянская педагогика содержит компоненты, которые применимы для построения педагогики любого этноса, не только славянского. По сути, любой этнос имеет свою педагогику.
Славянская педагогика направлена на изучение и реализацию в образовании заказа славянского этноса. Славянское образование имеет свою специфику, которая отчасти отражена в образовательных стандартах, программах и учебных предметах ряда стран, регионов. Существуют неформальные формы славянского образования, реализуемые в виде праздников, ритуалов, народного фольклора. Однако, нельзя сказать, что заказ славянского этноса как народа имеет своё обоснованное и конкретное выражение. Тип славянского образования всё ещё не получил своего научно-педагогического обоснования и реализации.
Сегодня многие учёные-педагоги изучают, воссоздают, проектируют этническое образование различных народов. О педагогических особенностях этносов проводятся конференции, публикуются труды. Этнокультурная компетентность становится условием подготовки современного педагога.
Источники знаний о славянской культуре
Каковы источники знаний о славянской культуре, которые могут служить основаниями славянской педагогики?
Историческими источниками славянской культуры являются не только письменные источники, об «отсутствии» которых часто говорят оппоненты. Источников о жизни, культуре и образовании древних славян существует множество видов. Перечислим основные из них.
Работы древних и средневековых историков, начиная от Геродота.
Древние карты, составленные картографами разных стран и народов, доступные в результате оцифровки архивов и библиотек.
Сохранившиеся письменные летописи, например, Первая Новгородская.
Несохранившиеся письменные летописи, на которые ссылаются более поздние авторы. Например, «Русские летописи», которые в 1227 году написал Еремей Русский. Эти летописи неоднократно упоминает Мавро Орбини в своей работе 1601 года «Славянское царство»5.
Изустно передаваемый народный фольклор: сказания, былины, легенды, сказки, песни, пословицы, притчи, загадки.
Обычаи, обряды, ритуалы, заговоры, народные игры, традиции, сохранившие первобытность народа. Сохранившиеся в народе языческие верования.
Дошедшая до нас славянская мифология, в том числе её реконструкции (Русские Веды, Влесова книга и др.).
Народный календарь, истоки которого подтверждаются археологическими находками. Например, обнаружены засечки на костях, соответствующие фазам Луны, которые имеют возраст в несколько десятков тысяч лет.
Лингвистические исследования, в том числе в области палеолингвистики.
Археологические находки: останки людей, флоры и фауны, предметы культуры, быта, архитектуры древних славян, их орнаменты, символика, письменность.
Данные ДНК-генетики о происхождении и миграциях славян.
Данные палеопедагогики6.
Комплекс перечисленных источников и свидетельств выступает основанием для научных исследований и восстановления славянской культуры, включая педагогические основы образования славян как народа в целом, так и его представителей, наций, народностей.
Имеются учёные, специально занимающиеся исследованиями славянской культуры в её различных аспектах: происхождение славян, их история, мифология, традиции, образ жизни и быта, мировоззрение, виды письменности, религия, народное творчество, педагогика и др. Таких специалистов принято называть славистами.
Науку, изучающую историю, языки, литературу, фольклор, педагогику, материальную и духовную культуру славянских народов, называют славистикой или славяноведением.
Славянская педагогика, с одной стороны входит в состав этнопедагогики, а с другой опирается на данные славяноведения и других наук.
На что опирается славянская педагогика?
С одной стороны, в её основании общая педагогика, та, которая определяет необходимость учёта заказа этноса на образование человека. Общие педагогические принципы, закономерности, законы педагогики справедливы и для славянской педагогики.
С другой стороны, славянская педагогика исследует и проектирует специфические принципы, формы, методы образования у славян.
Специфика славянского образования содержится в истории славян, истоках их происхождения, существования, изменения в мировом историческом процессе. Сегодня не существует однозначных или общепринятых данных, касающихся многочисленных вопросов истории славянского этноса. Историки, этнографы, слависты и другие специалисты исследуют имеющиеся факты, спорят по ключевым моментам истории славянства. Но это не должно останавливать становление и развитие славянской педагогики. Дети, их родители, педагоги, организаторы славянских школ не могут ждать, пока закончатся эти споры. Им нужно учить и учиться сегодня, продолжать свой род, обеспечивать приращение своего народа.