В Ветхом Завете образом и символом Святого Духа был елей масло, которым совершалось помазание на служение Богу царей, священников, пророков. В новом Завете в качестве образа Святого Духа тоже используют масло для помазания членов церкви. "Болен ли кто из вас, пусть призовёт пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне" (Иакова 5;14).
Крещение Святым Духом ощущается, как излияние елея, мягкого масла. Оно изливается на голову человека, проходя внутрь тела. Само же качество Духа огонь. Он назван "Благодатным Огнём", написано: "да будут светильники ваши горящи!" (Луки 12;35), "духом пламенейте!" (Римлянам 12;11)
Цитата: "Иногда можно прочитать или услышать, что в этой притче (Матфей, 25я глава) говорится, что масло символизирует Духа Святого. Но если считать это так, то тогда, значит, люди могут сами купить себе Духа Святого (стих 9) и поместить в себя Духа Святого (стих 4), независимо от решения Бога"_
Ответ: Притчу не стоит толковать буквально, но иносказательно, применительно к духовным понятиям.
Пойти и купить означает приложение усилий и плата цены. Плата цены не значит деньги. Под ценой в духовном смысле подразумеваются другие категории. Масло имеет свойство заканчиваться. Его запас нужно пополнять.
В древней еврейской свадебной традиции дева невеста ожидала жениха с зажжённым светильником на окне. Жених по традиции приходил за невестой неожиданно, без предупреждения. И этот огонёк был знаком для жениха, что невеста его ждёт. Эта притча говорит о том, что неразумные Девы, невесты Христовы, угасили Духа Святого и не пополняли Им свой дух, и остались пусты. Крещённому Духом Святым заповедано заботиться об исполнении Им постоянно, ожидая встречи с Господом. Дана заповедь пребывать в благодати. Благодать это наличие Святого Духа.
Написано: "исполняйтесь Духом Святым!" (Ефесянам 5;18, Луки 11;13, Матфея 7;11), "Духа Святого не угашайте!" (1 Фессалоникийцам 5;19, Евреям 12;28).
Мы знаем, что Духа можно угасить, Он может покинуть человека. Неразумные Девы неправильно жили. Такие верующие, угасившие Святого Духа, в спасение уже не войдут. Останутся за дверями. Они утратили благодать. Потому что, только НАЛИЧИЕ в человеке Святого Духа означает принадлежность Христу и Царству Небесному. Он есть Залог наследия. Он есть Елей светильника. Топливо духа.
3. КРЕЩЕНИЕ ОГНЁМ.
Мнение, цитата:
"1) Крещение огнём (это не буквально, а символично надо понимать) это сгорание, сжигание полностью, без остатка чегото плохого, неугодного Богу греха или нескольких грехов в нашем сердце. Когда мы отказываемся от привычного и желаемого для нашей плоти, какойто радости, когда сгораем от стыда, сделав какуюлибо мерзость, когда при этом нас охватывают большие переживания и жжёт даже чтото в груди от происходящих волнений. А, также, и всё другое плохое у нас, которое, чтобы не оставалось у нас даже частично, мы должны сжечь в себе вспыхнувшим огнём не без влияния Духа Божьего.
2) Реальное, а не символичное, крещение огнём происходило в истории, когда христиан за их веру сжигали на кострах. Свою руку в этой мерзости приложил, также, и Ватикан.
3) О крещении огнём учеников Господа в День Пятидесятницы сказано в Деяниях (2;4).
4) О сожжении врагов Господа говорится в стихах Матфея 3;11 и Луки 3;16.
Как я понимаю, крещение огнём включает не только получение Духа Святого для христиан на совершение служения Богу, но оно продолжается в их жизни на земле, а для неверующих будет актом возмездия после суда Божьего." _
Ответ: Рассмотрим. "Он будет крестить вас Духом Святым и огнём; лопата Его в руке Его, и Он очистит гумно Своё и соберет пшеницу Свою в житницу" (Матфея 3;12).
"Чашу Мою будете пить, и крещением, которым Я крещусь, будете креститься" (Матфея 20;23).
Мы видим, что Иисус обращается к верующим в Него. И тема крещения огнём относится исключительно к церкви. Поэтому, образ огня в качестве суда, сожжения врагов Господа, неверующих отпадает. Так же, как отпадает знамение схождения Благодатного Огня, произошедшее в виде огненных языков в день пятидесятницы, это было единоразовым событием в истории человечества, знаменующим начало Эры Благодати.
"Он будет крестить вас Духом Святым и огнем; лопата Его в руке Его, и Он очистит гумно Свое и соберет пшеницу Свою в житницу" (Матфея 3;12).
Написано, что верующие должны быть крещены 1) Духом Святым и 2) огнём. Из текста видно, что крещение огнём не относится, также, к крещению Святым Духом, но к другому явлению, о котором сказано, что это очищение гумна.
Крещение огнём это испытания веры, через которые пройдёт каждый христианин. Одни не выдержат испытания и сгорят, как сгорает солома, а другие пшеница выдержат и пойдут в житницу Господню. И это подтверждается практическим хождением в вере и многочисленными заповедями апостолов, увещевающих христиан не чуждаться огненных испытаний, но с терпением проходить предлежащее им поприще, помня, что они идут по следам Христа и участвуют в Христовых страданиях, чтобы потом разделить с Ним Его славу (Евреям10;1912;29, 1 Петра 4 глава1213).
"Возлюбленные! огненного искушения, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь, как приключения для вас странного, но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете" (1 Петра 4;12)
"Дабы испытанная вера ваша оказалась драгоценнее гибнущего, хотя и огнём испытываемого золота" (1 Петра 1;67).
"Поучая, что многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие" (Деяния 14;22).
Итак, крещение огнём относится к словам Господа: "Чашу Мою будете пить, и крещением, которым Я крещусь, будете креститься" (Матфея 20;23), означая прохождение через огненные испытания и сопричастность Христовым страданиям.
4.1. ПРИТЧА О НЕВЕРНОМ УПРАВИТЕЛЕ. ТОЛКОВАНИЕ.
Евангелие от Луки 16 глава, стих 1-18.
Кто такой "неверный управитель"? Эта притча относится к священникам.
С 1-го стиха: «Сказал же и к ученикам Своим: один человек был богат и имел управителя, на которого донесено было ему, что расточает имение его;
и, призвав его, сказал ему: что это я слышу о тебе? дай отчёт в управлении твоем, ибо, ты не можешь более управлять»
14-й стих: «Слышали всё это и фарисеи, которые были сребролюбивы, и они смеялись над Ним»
Итак, Господь обращается к ученикам и к фарисеям, которые находились рядом и слышали Его, в притче о неверном управителе. Они, фарисеи и первосвященники, были управителями в Божьем уделе, поставленными над народом Божьим. Но они, как тот управитель в притче, были неверны Богу и расхищали Его имущество. Они служили только своему кошельку и своему статусу высокому положению, не заботясь о духовном попечении народа Божьего, вверенного им. Господь неоднократно говорил к фарисеям, осуждая их образ жизни и отношение к своим обязанностям.
Он рассказывает, как управитель в притче выкрутился из положения, в которое он попал, будучи уличен в расхитительстве имения господина. Он придумал хитрый план и воплотил его в жизнь, по которому становился невиновен в своём преступлении. То есть, он, на самом деле, был виновен, но по бумагам был чист, таким образом, его не могли наказать. Отстранить от службы да, наказать нет. Поэтому, управитель по достоинству оценил его догадливость.
В Царстве Небесном Господь обещал дать небесное наследство и удел тем, кто трудится для Него на Земле. Это касалось, как фарисеев и первосвященников, так касается и христиан служителей в Новом Завете. Об этом мы читаем в параллельных текстах Писания:
Матфея 25;23: «Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! В малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего»