Всего за 199 руб. Купить полную версию
Николай Васильевич Гоголь в романе Мёртвые души посредством Плюшкина очень наглядно показал самый распространённый вид накопительства, когда сознание человека целиком зацикливается на удовлетворении своего чувства безопасности.
Другой вид физического накопительства характерен склонностью к постоянному наращиванию мышечного каркаса и увеличение силового потенциала. Это не плохо и не хорошо просто человек на этом зациклен, для него это непреложный фактор личной безопасности и самоутверждения в социуме.
Нет нет, читатель, любители физкультуры к этому типу отношения не имеют.
Есть и ментальное накопительство. Таких называют ходячими энциклопедиями. Часто это физически неразвитые люди, которые с лихвой компенсируют данный недостаток в другой сфере. Их конёк информация, знания ради знания в целях того же самоутверждения.
Не является исключением и чувственная сфера. Большинство из данной когорты увлечены постоянной погоней за наслаждениями и эмоциональным удовлетворением всеми доступными способами. Это не обязательно проституция или наркомания. Хотя, безусловно, большая часть честных давалок и морфинистов относиться именно к этой категории.
Ненасытная чувственная утроба гонит своих владельцев к телевизорам, компьютерным играм, ввергает в различные авантюры и рискованные предприятия. И всё ради одного чувственного накопительства.
Большинство магов, чародеев, разного рода колдунов экстрасенсов принадлежат к виду эфирного накопительства. Оно сродни физическому, но отличается тем, что подходы к реализации этого более многогранны и многоступенчаты. Их не сложно определить по весьма характерной речи и тематике разговоров:
Вот я нагнал страху-то на этого круто скачал с него энергии, а он чуть кони не отбросил хы-хы-хы
Я уже освоил чёрную магию, белую магию, теперь буду изучать искусство магрибских колдунов и та-акое буду уметь
Это, конечно, грубоватые примеры, но суть, по моему, раскрывают точно. Все эти виды накопительского типа объединяет одно жажда обезопасить свою личность, самоутвердиться в обществе и своих собственных глазах (в меру возможностей). Из этой среды выходит большинство тиранов, изменников, сластолюбцев всех мастей, рачительных домостроевцев, образцовых родителей и т. п Не торопись негодовать на возмутительное соседство палачей и образцовых родителей, ведь предлагается рассматривать типажи во всём их многообразии, а оно, понятное дело, состоит не только из доски почёта.
* * * * *
Другая разновидность, соответственно утробному типу умственный или интеллектуальный. Подобные люди по характеру восприятия близки к виду gomo sapiens, т. к. осваивают разумный подход к жизни (хотя иногда проходят этапы развития, когда учатся удалять гланды через задницу и реки поворачивают вспять). Но они неизбежно подходят к разрешению вопроса: можно ли жизнь познавать не через страдание, а через разумение её?, т.е. уходят из стана естествоисПЫТАТЕЛЕЙ в стан ЛЮБОзнателей. Это в большинстве своём физики, лирики, философы,сумасброды учёные и бытовые мудрецы.
* * * * *
По аналогии, следующая разновидность эмоциональная или чувственная. Ими мир пропускается через призму чувствознания, чувствовидения. Сюда относится немалая часть музыкантов, художников, влюбчивых особ, поэтов по натуре и т.п..
* * * * *
Нельзя не отметить примечательную, на мой взгляд, категорию после всех перечисленных. Она пока немногочисленна на Земле, но, судя по высказываниям теософов и социологов, это люди последующей расы. Наверное, они и есть gomo sapiens.
Чем же они примечательны? Прежде всего неразделением мира на небесное и земное. Их кристаллы восприятия многогранны и позволяют видеть действительность в синтетическом, интегральном проявлении, т.е. в сравнении с предыдущей эволюционной ступенью это можно сравнить как плоскостное видение с объёмным.
Я бы добавил ещё следующее: у этого типа людей практически отсутствует грань между внутренним и внешним, т.е. личностное постепенно растворяется в индивидуальном.
Встречал таких? Не думаю, что они святые просто нормальные люди
* * * * *
А отдельной категорией выделю немногочисленных представителей прогрессивного человечества гениев и талантов людей со способностями либо уникальными, либо выше среднего, которые наиболее наглядно иллюстрируют сам принцип восприятия.
Конечно, быть талантливым это замечательно, но это и тяжёлое бремя, так как всегда можно превратиться в раба своего дарования, самоутверждаясь за его счёт в мире посредственностей или наоборот, раскрывая безграничные способности человеков.
Чем же они отличаются от нас простых смертных? Ты помнишь схем я не люблю, поэтому объяснюсь на пальцах.
У обычного человека точка восприятия зафиксирована жёсткими рамками! мировоззрения, у догматиков невероятно жёстко, (итальянцы метко назвали в своё время это состояние dura mater или, "по-нашенски" твёрдый, т.е. дурак). У людей, склонных к познанию мира, лёгких на подъём, точка восприятия способна смещаться и переводить кристалл восприятия в разные положения, тем самым пропуская информацию с разных граней, вбирая жизнь в соответственном многообразии.
У сумасшедшего человека точка восприятия (вспомни о приложениях!) вольно блуждает, не давая возможности видения цельной картины действительности, а лишь отдельных, разорванных фрагментов с совершенно произвольным соединением. Простой народ не случайно с боязливой почтительностью относится к убогим, так как те иногда режут правду-матку прямо в глаза при всей своей неадекватности. А откуда ж ей взяться? Так как сам внутренний цензор у этого убогого напоминает царя правителя в постоянном отпуску, отдавшему бразды правления сложным царством государством под начало всяким Емелькам Пугачёвым да Соловьям разбойникам.
Сумасшедших иногда сравнивают с теми же гениями, хотя и напрасно. Посмотри сам, если гений и выпадает из социума, то по причине выраженного отличия в целенаправленной! реализации человеческих способностей и проявлении сущности мироздания Паганини, Моцарт Леонардо да Винчи), а сумасшедший листик на ветру, выпавший из социума по причине полной или частичной дезадаптации к освоению потоков жизни и неподвластности сознательным формам общежития.
И всё же, многие из нас, несмотря на глобальные изменения в жизни этого периода выбор профессии, появление семьи продолжают носиться с некими надеждами на что-то лучшее и большее. Образно это напоминает стояние под гигантской снежной лавиной, которая вот вот обрушится на ничего не желающего! подозревать" селянина, ещё и глазки прикрывшего ручонками и громко орущего: ничего не вижу, ничего не слышу, а подавайте сюда Деда Мороза с мешком подарков!. Состояние опасное и напряжённое, чреватое всякими неожиданностями и "срывами" "на ровном месте".
А откуда это берётся?
Оглянемся опять в детство, где у всех рассказанных историй непременный happy end и Иванушка дурачок мало того, что превращается в царевича, да ещё и завоёвывает любовь шестнадцатилетней! красавицы (тоже, между прочим, царицы). И так на каждом шагу внедряется в совершенно открытое сознание довольно сомнительная штуковина: ты, мол, верь да надейся, и всё! будет хорошо! "Тебе сказочно повезёт!" О честном труде, как средстве достижения желанного богатства, практически во всех сказках и историях говорится пространно и всё больше через помощь неких потусторонних сил, счастливо проявляющихся главному герою. Слушающий ребёнок, конечно, всегда олицетворял себя с ним, и у него и мысли не возникало, что может по-жизни оказаться третьим пескарём проходной сцены о рыбе ките.