Владимир Плетников
Взгляд психолога на «Волшебника Изумрудного города». Анализ мудрой сказки
Предисловие
Многие так или иначе знают детскую сказку А. Волкова «Волшебник Изумрудного города», кто-то читал, кто-то смотрел мультфильм, кто-то просто слышал, что есть такая сказка.
Но эта сказка не просто сказка. Она глубокое психологическое произведение, содержание которого приоткрывается в эссе «Взгляд психолога на «Волшебника Изумрудного Города. Анализ мудрой сказки».
Кратко напомним сюжет самой сказки. Маленькая девочка Элли и ее щенок Тотошка из своего родного штата Канзас по вине урагана попадают в Волшебную страну, где живут разные удивительные народы и существа.
Элли хочет вернуться домой, а для этого ей нужно выполнить три самых заветных желания трех существ, которые ей встретятся в Волшебной стране. Тогда самый могущественный волшебник этой страны, великий и ужасный Гудвин, который живет в Изумрудном городе, поможет Элли и Тотошке вернуться домой. И Элли с Тотошкой направляются в Изумрудный город к Гудвину.
По пути они поочередно встречают трех существ, огородное пугало по имени Страшила, Железного Дровосека, который когда-то был человеком, и Трусливого Льва. У них есть свои самые заветные желания: Страшила хочет получить мозги, Дровосек сердце, Лев смелость. Все они надеются, что великий и ужасный Гудвин исполнит их желания, и вместе с Элли и Тотошкой идут к Волшебнику .
Дорогой друзья преодолевают различные трудности, препятствия, опасности и т.п., и благодаря дружбе, взаимоподдержке, самоотверженности, находчивости, смелости, они доходят до Изумрудного города, выполняют задание Гудвина, и тот исполняет их заветные желания: Элли и Тотошка возвращаются домой, Страшила приобретает мозги, Дровосек получает сердце, Лев обретает смелость. В общем, все кончается хорошо.
На первый взгляд, эта сказка мало чем отличается от многих сказок для детей, которые содержат намек «добрым молодцам урок»: учит «что такое хорошо, и что такое плохо»; добру, дружбе, любви, верности, взаимовыручке, борьбе со злом.
Однако, при внимательном и глубоком прочтении этой сказки под углом зрения психолога, становится понятным, что она может быть более полезной взрослым, будущим и молодым родителям, чем детям, так как в ней содержится много психологических тем.
***
Тот, кто читал сказку, конечно, знает, что персонажи сказки, Страшила, Дровосек и Лев, хотели получить то, что у них и так уже было. Но интересно то, по какой причине случилось так, что эти существа не понимали этого, что они хотят получить то, что уже и так имеют? Почему они не знали (или не принимали), что эти качества у них уже есть?
А ведь это вопрос не просто сказки. Такие явления существуют и в реальной человеческой жизни. Они влияют на формирование «Я-образа» представление человека о себе; на его самооценку, уровень притязаний, уверенность в себе, доверие или недоверие к миру, которые в итоге создают то или иное качество жизни человека.
В историях героев сказки можно увидеть и проследить, какие события в их жизни и как влияли на мотивы их поведения, формировали самооценку и личность, а через это понять, какие причины, механизмы и закономерности действуют в реальной человеческой жизни, и как они влияют на психику ребенка, на формирование его самооценки, а в дальнейшем и на формирование личности человека в целом. А некоторые из них могут способствовать и появлению невротических расстройств.
В сказке показаны интроекты, неосознанные убеждения, установки, программы, которые закладываются в человека с самого детства и влияют на него в течении жизни. Говорится о личностных и профессиональных границах. И даже о психологической манипуляции.
Все это показано на примере представления о себе и поведения Страшилы, Дровосека, Льва, Элли, что и делает «Волшебника Изумрудного города» глубоким психологическим произведением, которое мы рассматриваем и анализируем в нашем эссе «Взгляд психолога на «Волшебника Изумрудного города. Анализ мудрой сказки».
Но, в то же время, это эссе не является классическим психологическим анализом героев произведения в строгом смысле слова.
Это нечто вроде иллюстрации и мостика, который мы постоянно перебрасываем от героев сказки к настоящим людям и обратно. Это позволяет объемно увидеть те психологические явления, о которых говорится в сказке, и то, как они действуют в реальной жизни; а также оценить весь психологический потенциал сказки.
Надеемся, что благодаря этому и сама сказка «Волшебник Изумрудного города», и наше скромное эссе будут полезны будущим и молодым родителям, а также тем взрослым, которые интересуются психологией и самопознанием.
*******************
Интроекты, иррациональные установки, убеждения
Как было сказано в предисловии, в поведении героев сказки Страшилы, Железного Дровосека и Трусливого Льва ярко проявляются действия различных интроектов, которые лежат в основе воспитания, в формировании «Я-концепции», самооценки; в мотивации поведения, жизненных интересов, целей и способов их достижения, а также таких механизмов психики, как проекция, ретрофлексия, дефлексия, профлексия, эготизм, генерализация. Так что интроекты, или неосознанные установки это «наше все».
Ну, в известной мере, конечно. Есть очень сильное подозрение, что в психике никогда и ничего не бывает абсолютным. Человек часто склонен искать какую-то одну универсальную причину для всех поступков, мотивации, целей и пр. Но, как говорил Ф. М. Достоевский, который в человеческой душе «кое-что понимал», «Причины действий человеческих обыкновенно бесчисленно сложнее и разнообразнее, чем мы их всегда потом объясняем, и редко определенно очерчиваются».
Тем не менее, роль интроектов в жизни человека огромна, а в сказке они ярко проявляются в поведении героев. Рассмотрим, что такое эти самые интроекты, как они влияют на мотивацию и поведение героев, а следом коснемся и других психологических механизмов и явлений.
***
Итак, под интроектами, или иррациональными установками, понимают предрасположенность к восприятию людей, ситуаций, основывающейся на предшествующем опыте, склонности к фиксированной активности в определенной ситуации.
Под иррациональными установками принято понимать строгие, твердые когнитивно-эмоциональные связи, имеющие формы директивы, правила, распоряжения, усвоенные как из детства, так и на протяжении жизни. Они воспринимаются человеком в дальнейшем как само собой разумеющиеся и срабатывают в виде автоматических мыслей "следует", "нужно" и "должен".
Говоря по-простому, это все те послания-утверждения-оценки от родителей, бабушек-дедушек, учителей, значимых взрослых, кумиров, героев книг, кино, и пр. феноменов культуры, которые закладываются в ребенка с самого его рождения, и воспринимаются им далее как руководство к действию, и даже руководство к своим собственным мыслям и желаниям; влияющие на самооценку ребенка; на его представление о себе, о мире, о других людях.
Например, «мальчики не должны плакать, потому они будущие мужчины, а мужчины не плачут»; «хорошие девочки так себя не ведут»; «мальчики/мужчины должны быть сильными, и защищать девочек/женщин»; «девочки должны обязательно уметь готовить (шить и т.п.), должны вести себя так-то и так-то», и прочее. Эти установки часть воспитания, их существует огромное количество.
Многие из этих посланий необходимы и имеют позитивный характер, оправданный всем существованием культуры, и не только культуры, но отчасти и природы. Ведь очевидно, что человек воспитывается для жизни в обществе, обучается всему тому, что нужно для этого. Ну, например, уважать старших, здороваться, вежливо говорить, как и вообще уметь говорить, это все воспитание. Так же, как делать покупки, чинить технику, пользоваться компьютером. Без воспитания человек не сможет жить в обществе. Об этом не стоит и говорить.