Для европейской философии эта мысль не так уж привычна и привлекательна, поскольку многие мыслители, как уже было отмечено, стремились положить в основание мира некую сущность от Платона, предполагавшего вечные идеи, стоящими за миром-явлением, до Шопенгауэра, доказывающего, что мир объективация внепространственной и вневременной вещи в себе воли.
Сейчас очевидно, что в погоне за сущностями и основаниями, лежащими вне нейронного мира, европейская мысль явно преуспела, вогнав себя в яму заблуждений: в этом нет ничего удивительного, ведь уже более 20 веков мир пребывает в непробудном религиозном заблуждении, которое вряд ли удастся устранить, поскольку исходит оно из нейронных модулей ментализации, которые врождённы, чего нельзя сказать о некоторых направлениях восточной мысли. Мадхъямики в качестве системообразующего воззрения полагали именно истину о бессущностности круговерти, обосновывая это отсутствием не-возникающих и не-необусловленных явлений, абсолютным превалированием причинности над иллюзорным миром. И в этом есть доля истины.
Всё же на данный момент не существует философской модели, совместившей в себе абсолютную научную истину и богатое философское наследие, в рамках которого можно отыскать множество ценных мыслей, кроме модели нейронного мира. Только нейрофилософия, конвергируя научную и философскую истины, достигает уровня абсолютной истинности, что не наблюдается в каких-либо иных построениях. Если предшествующие философские модели стремились подогнать мир под себя, как Дамаст на своём ложе, то модель НМ, наоборот, подстраивается под мир, создаваемый мозгом, исходя из мозговой активности (основания) к нейронному миру (следствию), поэтому данная модель всегда способна перестроиться, если что-то будет действительно опровергнуто.
1.1. Производные НМ
Прежде всего, необходимо уяснить, что такие явления, как распространение привычек культура, эмоциональное торможение мораль, конфликты политика, познавательные способности мозга наука и философия, модули ментализации религия и следствия эвристик социального познания всё это производные нейронного мира, его свойств, прямое следствие активности нейромедиаторных и нейронных систем, их синхронизации и десинхронизации. Поэтому их точное и детальное объяснение возможно исключительно в результате описания активности мозга, из которой исходит соответствующее поведение, т.е. из свойств НМ к следствиям этих свойств. Не будь НМ, не было бы и никаких следствий, или производных. В то же время некорректно разделять НМ и производные: правильнее указать на их тождественность.
По этой причине не существует целостных явлений вроде культуры: когда мы начнём анализировать, что именно под этим подразумевается, то обнаружим отдельные акты поведения, т.е. нейронной синхронизации и ничего более. Картина, написанная художником, это десятки тысяч отдельных телодвижений, изменений моторных и соматосенсорных сетей, производящих движение модели руки и кисти, миллиарды синаптических процессов в сетях нейронной модели пространства (НМП), нейронной модели материи (НММ), сетях рабочей памяти и внимания, конвергенция коих привела к объективации содержания нейронного мира на холсте. Исходя из того, что НМ лишён целостности, следует, что и его производные фрагментарны.
Точно так же дело обстоит и музыке, и в литературе, и архитектуре во всех производных НМ. Что такое литературное произведение? Это моторная реализация последовательности нейронных сетей, предопределяющих речь. Как правило, романы это вербализация сетей, создающих автобиографический рассказ, я-модель, поэтому неудивительно, что в большинстве художественных произведений есть субъект действующее лицо. Посредством одного субъекта, точнее, его иллюзии, можно раскрыть самоописательные модули мозга, необходимые для социального познания, которые принимаются авторами произведений и читателями за нечто действительное: свойства нейронного мира вот к раскрытию чего стремится всякий автор художественного произведения, применяя различные приёмы и уловки, чтобы выделить ту или иную черту виртуальной реальности. Поэтому ясно, что большая часть художественного творчества исходит из наивного реализма.
Всякое литературное произведение, если оно пишется под датчиками нейровизуализации, можно расщепить на отдельные паттерны нейронов, соотнеся каждое написанное слово и букву с их производящими нейронными процессами. Последовательная индукция нейронов в рамках тоннеля НМ создаёт текст из частных синтаксических единиц. Видимо, как отдельные буквы, так и слова кодируются единичными нейронами, поэтому каждый текст процесс синаптической пляски, где каждая флуктуация разбивается до химических взаимодействий. Так что любое творчество, как и моделирование НМ химико-физическое взаимодействие, в рамках которого материальные объекты мозги вербализуют описательные модели, создающие иллюзию реальности.
1.2. Особенности модели нейронного мира
Модель нейронного мира (МНМ) это нейрофилософская модель эмпирической реальности, т.е. нейронной модели мира и я-модели, создаваемой коннектомом мозга за счёт волновой синхронизации нейронов [1, стр. 128], которая предлагает систематизацию деятельности мозговых модулей в соответствии с их специализацией и вкладом в предсказательное моделирование нейронного мира. Отличие этой модели от предшествующих философских попыток объяснения реальности заключается в следовании принципу достаточного основания, т.е. в выведении следствия нейронного мира из основания деятельности мозга, чем и обусловлена её специфика, избегающая крайностей: 1) нигилизма, например, солипсизма, отрицающего существование объективной реальности; 2) этернализма, т.е. утверждения о самостоятельном существовании НМ, не зависящем от деятельности мозга. Основная проблема многих философов, невольно впавших в заблуждение, заключалась в попытке выведения основания из следствий: эта ошибка фактически и является механизмом любого заблуждения: например, А. Шопенгауэр пытался вывести, как он полагал, основание мира волю из следствий наблюдения (ЭМНМ), как он считал, её объективаций, т.е. явлений мира, распадающихся на четыре формы закона достаточного основания [2, стр. 83], почему и впал в заблуждение волюнтаризма: неправомерна попытка мыслителя вывести факт существования воли из интроспекции, которая в действительности представляет вычислительную модель мозга, а не «примат воли в самосознании» [3].
Таким образом, модель НМ представляет нейрофилософскую модель реальности, построенную на принципах: 1) эмпирической философии, т.е. признании объективности реальности и независимости её от мозга; 2) метрологичности, т.е. возможности непосредственной проверки каждого её положения; 3) достаточного основания, т.е. обоснования каждого положения модели; 4) иллюзионизма, т.е. представления, согласно которому многие аспекты НМ являются иллюзиями, необходимыми мозгу для репликации ДНК, например, иллюзия транспарентной я-модели [4], создающая ложную дихотомию «я другие» и таким образом, толкающая организмы на деторождение через 1) дофаминовую систему желания; 2) опиатную систему подкрепления [5, стр. 508].
Также ключевой особенностью модели НМ следует назвать её способность опровержения наивных представлений прошлого, вербализованных различными философами: например, модель НМ опровергает представление о существовании сознания, объясняя, что это понятие не отражает действительной картины того, как мозг создаёт виртуальную модель реальности и указывая на необходимость замены представления о сознании на более точное и правильное представление о нейронном мире. Кроме этого, модель НМ указывает на источник «заблуждения сознания» транспарентную я-модель, создаваемую нейросетями DMN и MNS [6].