Всего за 239.9 руб. Купить полную версию
Что же касается верности числа 430, то Моисею легко было его определить: он в точности знал год прихода и Ханаан и Египет своих предков, сам жил в год исхода; следственно оставалось исключить один год из другого, и сумма лет порабощения определялась остатком с совершеннейшею верностью Таким образом открывается, что мы, по ошибочному выводу хронографов, уделяли пребыванию евреев в Египте, вместо 398 только 215 дет, т.е, сокращали в этом месте хронологию 70 толковников на 183 года. Впрочем, и число 215 имеет в хронологии свое значение, не более, однако же, как второстепенное; не даром же оно удержалось, как предание, во всех хронографах, которые передали его нам верно, утратив только понятие о его истинном значении В самом деле, по хронологии, увеличенной на 200 лет (т.е., вместо 5508, до 5708), пришествие в Египет падает на 2083 год, именно на тот самый, который, по замечанию Зейфарта, показан и египетским историком Манетоном, приписывающим это событие 700 году египетского песьего периода (период этот начался в 2782 и кончился в 1322 году)
Теперь мы в состоянии определить значение 215-тилетняго числа Итак, по внутреннему смыслу обстоятельств, 215 лет следует отнести к благополучному периоду, потому что это число, по соображении его с астрономическим наблюдением, указывает на 1867 год, несправедливо принимаемый Зейфартом за год исхода, в действительности же это год, с которого началось гонение, продолжавшееся 183 года и кончившееся поэтому 1685 годом». (Д. Прозоровский)
Надо заметить, что на Руси дата сотворения мира не обязательно принималась в 55005509 г.д.н.э., как это было принято в Новгороде.
В Московском регионе, судя по источникам, была принята другая дата сотворения мира. В Московской библии 1663 г. эра от сотворения мира равна 5310 г.д.н. э. Т.е. все московские даты в 1517 веков возможно удревнены на 200202 года путем пересчета дат из 5310 в 5508 лет.
Библия московского издания 1663 года
Чистович И. А. пишет: «В общем употреблении находилась тогда печатная славянская библия первого московского издания 1663 года, перепечатанная с малыми изменениями с первой печатной в России библии, изданной в Остроге в 1581 г. А в острожское издание принят древний рукописный список библейских книг, посланный царем Иоанном IV Васильевичем князю Константину острожскому и правленый острожскими издателями по библиям других языков Хронология книг ветхого завета приведена в возможное согласие с летоисчеслением, принятым православною церковью. Разногласие кодексов по этому предмету исключало всякую возможность держаться одного и по нему исправлять славянское летоисчесление. Посему исправители для каждого периода времени предпочитали тот кодекс, какой представлял наиболее внутренний и внешней сообразности в хронологических вопросах». (Чистович И. А.)
Чистовичем И. А. представлена таблица, из которой следует, что московская Библия 1663 года относит Сотворение мира к 5310 г.д.н.э., Александрийский кодекс к 5442 г.д.н.э., Ватиканский кодекс к 5468 г.д.н.э., Комплютенская библия к 5492 г.д.н.э., Исправленная библия к 5508 г.д.н.э.
Однако титул Елизаветинской библии 1751 года (и издания 1756 г.) содержит дату от Сотворение мира 5310 г.д.н.э.
Елизаветинская библия 1751 года (издания 1756 г.)
Официальные документы и книги выпускались при Елизавете I не только в гражданской печати, но и допетровскими шрифтами. Датировались они так же по принятым в отдельных частях государства календарным системам с использованием арабских цифр, латинских и славянских букв. Когда они указывались совместно, то имеется возможность определения даты, но при отсутствии датировки по новой эре (с 1700), расхождения в датах могут составить 200 лет.
«Манифест о возстановлении Сената» датированный подписью от «Марта 4 дня 1730 года» в тесте имеет дату «в 1771 году марта 2 дня».
Указ Императрицы Елизаветы о продажи соли и вина из казны от 12 сентября 1756 года. Данным указом разрешается продажа соли и вина из казны, а также указывается их цена в различных губерниях. Сенатская тип. СПб. 1756. Несмотря на полвека, прошедшие с реформ Петра, дата в указе написана славянскими буквами.
Даты, взятые в летописи из византийских хроник, возможно, еще более запутаны. В. В. Болотов пишет: «около трёх четвертей тех дат, которыми располагают историки для соответствующего периода времени, ведут свое происхождение из хроники Евсевия». Античные даты возможно удревнены на 399 лет путем пересчета дат Сотворения мира по Евсевию 5198 г.д.н.э. в 5508 г.д.н.э.
Отметим, что Жан Боден также указывает на смешение в счете на 200202 года. «Те, кто следуют за Филоном, добавляют 202 года, так что год от Сотворения 5325 Следовательно, разница между Иосифом и Филоном, наиболее добросовестными писателями, меньше 200 лет, и причина этому тот фрагмент, который я уже упомянул в 12 главе Исхода, которую Иосиф читал очень тщательно. Но так как остальные комментаторы Библии насчитывают от прибытия Авраама в Египет до времени Моисея 430 лет и так как идеи Ктезия хорошо соотносятся с идеями Филона, который выбрал середину между Иосифом и талмудистами (потому, что его дата превышала их на 200 лет, а дата Иосифа превышала его дату почти на столько же), из этого следует, что Филон более надежен, чем все остальные» (Жан Боден. «Метод легкого познания истории». 1566).
Расхождение в 95103 года имелось между московским и голштинским (родным для императорской династии) летоисчислением. Адам Олеарий: «1 сентября русские торжественно справляли свой Новый год. Они ведь считают свои годы от сотворения мира и уверены, подобно некоторым старинным еврейским и греческим писателям, с которыми и иные наши ученые согласны, что мир начался осенью. Я не намерен излагать причины этого убеждения. Об этой причине говорят Альфонс Тостат, Госпиниан, Кальвизий и Ориган, которые все того же мнения. Московитский год в то время (в год по Р.X. 1634) был 7142. Русские, приняв от греков веру, захотели последовать им и в их летосчислении. Греческая и восточные церкви утверждают, что они придерживаются хронологии Никифора; они насчитывают от начала мира до Рождества Христова 5508 лет, хотя Никифор и считает всего 5500 лет. Если теперь причислить сюда тогдашнюю цифру года от Р.X., а именно 1634, то получится 7142. Таким образом, нынешний 1654 год пишется московитами и греческими христианами 7162. Мы же, согласно истине библейских рассказов о создании мира в 3949 г. до Р.X., должны считать теперь 5603 г.». (Адам Олеарий. Описание путешествия голштинского посольства в Московию и Персию)
Во Франции в 18 веке Сотворение мира относили к 2287 г. д.н.э.
«Le septieme a commence a la Naissance de ce divin Sauveur, arrive I an 4000 du Monde, depuise laquelle on compte 1713.
Седьмое началось при рождении этого божественного Спасителя, наступит в 4000 году мира, который 1713 год». (Almanach royal. 1713)
В 1731 в Баварии или Новгороде Сотворение мира относили к 5870 г.д.н.э. «Рем отец Готтлайбо, князь оботритов, контактирует с Россией в 860 году от Рождества Христова и с момента сотворения мира в 6730 году.». (Nachricht aus Rußland)
К тому же погодной записью заменяли помесячную. Тогда 1700 г. или 7200 г. от Сотворения мира (при принятой эре 5500 г.д.н.э.) равен 600 обычным годам, и начало эры от Сотворения мира идет с 1100 г. н. э. Принятие реформы календаря в Нидерландах, Англии и России в 16931708 г. обусловило дальнейшую хронологическую шкалу.
К сожалению, уточнить московские хронологические документы с помощью восточной хронологии не представляется возможным. Принятый подсчет по Хиджре, на самом деле, так же не имеет стабильной базовой точки отсчета.