Содержательному (сущностному) определению знания способствует системная аналогия общественного сознания и человеческого. Человек запоминает и использует в своем развитии (пополняя сознание) только те знания, которые ассоциативно и прочим образом связываются с теми, которые приближают (обеспечивают) достижение им жизненных целей. В этом информационном развитии он обнаруживает и вредные знания, то есть информацию о средствах, которые препятствуют достижению тех или иных целей, или наносят вред, ущерб. Таким образом, возникают и накапливаются знания о «вредном» в жизни, в достижении целей. Возникают в сознании и неопределенные, не выверенные опытом знания, то есть отложенные задачи их проверки на пригодность в жизнедеятельности, на эффективность в достижении тех или иных целей. Теперь, с позиции этой системной аналогии, хорошо видна вся обширность и сложность распределения знаний в обществе по полезности, вредности и пустой значимости (нейтральности). И видна объективная необходимость, с позиции высшего разума общества, жизненной мудрости (что в любом обществе еще отсутствует в необходимом содержании), выверять и перепроверять (по новым целям) все знания по общественной ценности и эффективности в достижении текущих и стратегических целей. Возникает, таким образом, как и у человека, задача организации специализированных экспертных систем, соответствующих всему «целевому древу» общества (см. ниже).
Остановимся далее на кратком рассмотрении истории открытия этой невидимой и непонимаемой многими людьми до сих пор, информационной субстанции нашего мира. С современных научных позиций видится удивительным, что «открытие» информации (которая видилась ранее божественной волей и духовными силами) началось лишь с середины 20 века, благодаря К. Шеннону (см. ниже), Н. Винеру и другим ученым [4]. Думается, вряд ли кто-то из ученых интересовался ранее истинным источником движений и управления движениями в живой природе и в человеке, тем более что в мире господствовали именно божественные взгляды, а в научном сообществе и энергетические (на основе изучения тепловой и прочих видов энергии в физике).
Поскольку Винер был математиком и физиком, то его дальнейшие исследования получили техническую направленность, то есть относились к использованию информации в технике, в управлении техническими устройствами, машинами и в машинном (автоматическом) управлении различными объектами. На основе этимологии слов, связанных с управлением в жизни общества, он ввел для обозначения своего нового научного направления (новой науки) термин кибернетика. В аннотации к соответствующей книге [5], изданной им вслед за первой, говорится:
«В своей классической работе Кибернетика и общество Норберт Винер утверждает, что управление любой системой будь то живой организм, техническое устройство или общественная формация подчиняется одним и тем же универсальным законам».
Думается, у многих активных ученых сразу же появлялось желание выяснить эти «универсальные законы» на основе современных для них научных и практических, исторических знаний. Появляется оно, возможно, и у читателя данного очерка. Однако не будем спешить. Прежде всего, надо еще раз отметить, что Н. Винер был математиком и физиком, и общественная жизнь, ее организация, процессы управления в ней (связанные с государством), судя по публикациям, не интересовали его в научном плане. Тем не менее, он вскрывал все же общие закономерности «живых организаций», соответственно и общества, например, такой фразой [5]:
«Информацией мы называем сведения, которыми мы обмениваемся с внешним миром в процессе приспосабливания к последнему и улавливания того воздействия, какое оказывает на внешний мир наше приспосабливание. Процесс получения и использования информации есть фактически процесс нашего приспосабливания к контингенциям внешней среды и процесс нашей жизнедеятельности в этой среде».
В действительности информация (заключенная в сообщении, сигнале) имеет для человека и общества то или иное функциональное содержание, она может активировать те или иные действия, останавливать, перенаправлять их, предупреждать о последствиях тех или иных действий. В человеческом обществе информация реализовалась и стала действовать (функционировать), как отмечалось выше, на основе физиологии звукоизвлечения, слуха и зрения (рецепции), распознавания звуковых и визуальных сигналов, знаков, их последовательностей как сообщений. Разные народы (этносы), жившие обособленно, выработали свои языки речи и письменности, как полноценные множества сигналов и знаков, которые физиологически появились, развились и использовались первично с целями установления и расширения, развития взаимодействий между людьми, и лишь позже для обозначения и отражения в социальной памяти (познания человеческим и общественным сознанием) предметов, объектов и процессов окружающего мира, в том числе самого человека и общества (см. Язык, Язык науки и пр. в НФЭ).
По поводу термина кибернетика Н. Винер заметил в указанной выше книге, что «совершенно случайно выяснил, кстати, что данный термин ранее употреблял Андре Ампер применительно к политической науке, а в другом контексте он был введен одним польским ученым; оба этих употребления термина кибернетика относятся к первой половине XIX века
6
Надо заметить, что в этой сноске и даже в современной литературе смешиваются понятия общества и государства. Государство это комплекс управления обществом, его развитием. Оно, по функциональному назначению, не нуждается во внешнем управлении, даже со стороны народа (разве что в процессах «выборных» обновлений и по «аварийным случаям», в допустимых рамках демократии). Поэтому кибернетика является наукой об управлении вообще и, несомненно, об управлении обществом, главным образом со стороны государства и отчасти, по установленным нормам демократии со стороны народа, достаточно образованных граждан, обладающих адекватными знаниями.
Таким образом, видится необходимым предложить читателю ознакомиться с общественно важной темой кибернетики применительно именно к обществу, поскольку, как отмечалось выше, Винер и его последователи развивали кибернетику, которая называется теперь «технической», а государства руководствовались иными знаниями. То есть развитие общественной кибернетики все еще требует значительных научных усилий, прежде всего, в преодолении политических традиций в управлении общественным развитием. Однако, даже при положительном движении в этом направлении надо, кроме изучения истории кибернетических идей А.-М. Ампера [6; 7], изучить и осознать сущность информационных процессов, движущих человеком и обществом. Начальные размышления автора в этом плане, в том числе о движении общества в целом, названного «экономикой» (от рассуждений Аристотеля) были изложены в брошюрах (около 20 лет назад), под псевдонимом, взятым под влиянием тектологии А. Богданова (Малиновского), общенаучное и общественное значение которой раскрыл А. Л. Тахтаджян, выдающийся ученый-биолог конца 20 века [810].
Рассмотрим далее общую информационную организованность процессов движения человека. Как известно, в качестве генераторов сигналов выступают естественные голосовые органы и части тела, для производства так называемых жестов (с древних времен), затем производство письменных знаков и текстов, а теперь еще и электронных сообщений. Линии связи хорошо понятны, а в качестве приемников используются органы и системы рецепции человека (см. физиологию). Здесь надо заметить, что ввиду популяризации термина информация, он понимается и используется часто ошибочно. По линиям связи передаются так называемые сигналы. Совокупность сигналов, отображающих (посредством кодирования), к примеру, слово и текст мы называем сообщением. То есть мы передаем и получаем не информацию (мн. числа нет), а сообщения. Слово информация может употребляться, на взгляд автора, лишь в словосочетаниях ценная инф., много (немного) инф., важная инф., подчеркивая значение сообщения для получателя. Общенаучная сущность информации, как математического понятия, связанного с количественным отображением меры неопределенности приоткрывается определением теории информации в НФЭ (часть его была приведена выше):