Всего за 0.01 руб. Купить полную версию
"Справедливость как регулирующая норма политического общения", Справедливость является регулирующей нормой политического общения и связана с представлением о государстве. Она служит мерилом справедливости и является регулирующей нормой политического общения. Совет нашему обществу стремиться к справедливости во всех сферах жизни и использовать ее как основу для принятия решений. "Право, служащее мерилом справедливости, является регулирующей нормой политического общения" (Аристотель).
"Справедливость и равенство перед законом", ситуация показывает, что в Карфагене цари и герусии соответствуют лакедемонским царям и геронтам, что означает, что в Карфагене цари не должны ни непременно происходить из одного и того же рода, ни из какого-то попало, но должны принадлежать к выдающемуся роду. Совет нашему обществу стремиться к справедливости и равенству перед законом. "В Карфагене цари не должны ни непременно происходить из одного и того же рода, ни из какого-то попало, но должны принадлежать к выдающемуся роду" (Аристотель).
"Справедливость и несправедливость" В тексте речь идет о том, что свойство людей отличает их от остальных живых существ способность к восприятию таких понятий, как добро и зло, справедливость и несправедливость. Это свойство создает основу семьи и государства. Совет нашему обществу: необходимо сохранять и развивать справедливость, так как она является основой для гармоничного сосуществования людей и общества в целом. Цитата из Аристотеля: "Справедливость и несправедливость и т. п. А совокупность всего этого и создает основу семьи и государства" (Аристотель, "Политика")
"Справедливость и добродетель" В тексте описывается ситуация, когда жажда власти приводит к насилию и несправедливости. Аристотель указывает, что справедливость и добродетель не должны быть связаны с властью и господством. Лучшее в смысле добродетели не должно владеть и господствовать. Мы должны стремиться к справедливости и добродетели независимо от власти и влияния. "Некоторые, опираясь, как они думают, на нанекий принцип, считают, что ни одно из них не обладает ни силою, ни убедительностью, будто лучшее в смысле добродетели не должно владеть и господствовать." (Аристотель)
"Справедливость в рабстве" В результате войны рабство считается справедливым, но в то же время осуждается. В самом деле, ведь самый принцип войны можно считать несправедливым, и никоим образом нельзя было бы утверждать, что человек, не заслуживающий быть рабом, все-таки должен стать таковым. Иначе окажется, что люди заведомо самого благородного происхождения могут стать рабами и потомками рабов только потому, что они, попав в плен, были проданы в рабство. Поэтому защитники последнего изуканых мнений не хотят называть их рабами, но называют так только товарваров. Однако, когда они это говорят, они ищут не что-нибудь другое, алишь рабство по природе, о чем мы и сказали с самого начала; неизбежно приходится согласиться, что одни люди повсюду рабы, другие нигде таковыми не бывают. "Политика" (Книга I, Глава 5)
"Союз с врагами". В фессалийском государстве граждане должны быть свободны от забот о предметах первой необходимости. Но фессалийцы поднимали восстание против фессалийцев, точно так же как и илоты против спартиатов. Но критяне никогда ничего подобного не случалось. Может быть, это объясняется тем, что на Крите лежащие по соседству города, хотя и воевали между собой, никогда не вступали в союз с восставшими, так как это могло причинить вред им самим, имеющим своих переков. Напротив, для спартиатов все соседи были врагами: и аргосцы, и мессенцы, и аркадяне. Первоначальные восстания пенестов против фессалийцев происходили также всякий раз, когда у них возникали неприятности. (Аристотель, "Политика")
"Состояние общества и его развитие" Общество, состоящее из нескольких селений, достигшее полного развития и самодостаточности, но нуждающееся для достижения благой жизни. Всякое государство продукт естественного возникновения, как и первичные общения: оно является завершением их, в завершении же сказывается природа. Ведь мы называем природой каждого объекта возьмем, например, природу человека, коня, семьи то его состояние, какое получается при завершении его развития. Сверх того, в осуществлении конечной цели и состоит высшее завершение, а самодовлеющее существование оказывается и завершением, и наивысшим существованием. Цитата из Аристотеля: "Всякое государство продукт естественного возникновения, как и первичные общения: оно является завершением их, в завершении же сказывается природа."
"Соотношение искусства и науки о домохозяйстве", искусство и наука имеют разные цели и задачи, но они могут взаимодействовать и дополнять друг друга, если уметь использовать их вместе. Совет нашему обществу не ограничиваться только одной сферой знаний, а стремиться к разностороннему развитию. "Искусство наживать состояние, руководясь принятым нами методом исследования, так как и раб есть некая часть собственности" (Аристотель).
"Собственность и общность", ситуация: земледельцы будут более опасными и зазнавшимися, чем в некоторых государствах илоты, пенесты и рабы. Мораль: собственность должна принадлежать каждому отдельно, но как-то управлять ею для общности. Совет: установить порядки у земледельцев для сохранения общности, чтобы собственность и жены были общими. Цитата из Аристотеля: "Было бы нелепо брать пример с животных, которые общие"
"Собственность и ее значение" Каждый человек имеет право на собственность, которая является частью его дома и семейной организации. Без собственности невозможно не только хорошо жить, но и вообще жить. Во всех ремеслах для достижения определенной цели нужны соответствующие орудия, если работа должна быть доведена до конца, и из этих орудий одни являются неодушевленными, а другие одушевленными. Точно так же и для домохозяина собственность оказывается своего рода орудием для существования. И приобретение собственности требует массу орудий, причем раб некая одушевленная собственность, как и вообще в искусствах всякий ремесленник-играет роль орудия. И причина тому в том, что собственность оказывается своего рода орудием для существования. И приобретение собственности требует массу орудий, причем раб некая одушевленная собственность, как и вообще в искусствах всякий ремесленник-играет роль орудия. Совет нашему обществу: Признавайте и защищайте право каждого человека на собственность, поскольку она является неотъемлемой частью его жизни и существования. Цитата из Аристотеля: "Собственность есть часть дома, и приобретение есть часть семейной организации" (Политика)
"Смысл родства и братства", семья и родственные связи имеют большое значение в обществе, они создают чувство принадлежности и поддержки, и помогают людям чувствовать себя в безопасности и защищенными. Совет нашему обществу уделять больше внимания семейным ценностям и поддерживать родственные связи. "Семья это первая и самая важная социальная ячейка, которая обеспечивает благополучие и стабильность в обществе" (Аристотель).
"Служение государству и обязанность граждан". В тексте описывается отношение некоторых людей к государственному устройству, которые не принимали участия в государственных делах, но проводили свою жизнь частными людьми. Аристотель указывает на то, что граждане имеют обязанность высказывать свое мнение о государственном устройстве и принимать участие в его делах. Эта ситуация нас учит тому, что каждый гражданин должен осознавать свою ответственность перед государством и активно участвовать в его жизни. Совет нашему обществу не оставаться равнодушными к государственным делам, а активно высказывать свое мнение и принимать участие в принятии решений. Цитата из Аристотеля: "Среди тех, которые высказались так или иначе о государственном устройстве, некоторые даже и в малой степени не принимали участия в государственных делах, но провели всю свою жизнь частными людьми; то, что было ими высказано, более или менее замечательного в этом нет" (Аристотель, "Политика", IX).