Все дело в том, что человек, даже продуктивно мыслящий и чувствующий, до поры до времени не имеет никакого представления о том, что еще не возникло в самом социуме. И не имеет представления только потому, что,
во-первых, он ничего не может знать о том, что еще не возникло и не заявило о себе каким-либо весьма ощутимым для него образом,
а во-вторых, в процессе События-1 того События, когда только социум сам по себе является главным действующим лицом человек выступает на роли вещи, наравне и наряду с другими вещами и явлениями, функционирующими в данном социуме и в данное время.
5. Человек и соци-ум каким образом они взаимосвязаны?
Вот здесь-то и возникает кардинальный вопрос взаимосвязи человека и социума самого по себе, того социума, где функционируют только вещи и нет никакого человека, в том числе и человека, продуктивно мыслящего и чувствующего, того человека, который бы каким-либо образом в первую очередь образом своего мышления отреагировал на зародившуюся, но еще не возникшую Необходимость в создании какой-либо Новизны. А именно, возникает вопрос, каким образом осуществляется взаимосвязь этого социума с человеком, продуктивно мыслящим и чувствующим. Иначе говоря, возникают два вопроса:
во-первых, в какой момент человек как «бездумная» вещь на этапе События-1 превращается в человека, продуктивно мыслящего и чувствующего (в начале События-11), того человека, который способен не только заметить возникшие в социуме проблемы (Необходимости, Нужды), но и разрешить их;
а во-вторых, каким именно образом человек воспринимает проблемы социума: иначе говоря, каким образом осуществляется связь социума самого по себе с человеком, способным разрешить его проблемы?
Ведь мы же знаем, что в социуме как открытой системе время от времени возникают те или иные проблемы беспроблемное существование это не то свойство, которое ему может быть присуще. И проявляются они в виде Необходимости в создании Новизны затребованного им вида. Но, спрашивается, в каком виде эти Необходимости воздействуют на чувства и на ум человека? Вот тот вопрос, который ранее не был задан метафизикой в достаточно отчетливой его формулировке. Иначе говоря, не был задан вопрос передачи эстафеты социума в виде Необходимости в создании Новизны из «рук» самого социума в «руки» человека, способного создать затребованную социумом Новизну.
И, как оказалось, эта эстафета от социума к человеку передается на границе между Событиями-1 и -11 в виде какого-либо, воздействующего на чувства и ум человека, негативного фактора: лишенности человека в чем-то, неудобства пользования чем-либо, недостаточности чего-либо, неудовлетворенности человека чем-либо и т. д.
Так:
лишенность в телесной силе и ловкости привела человека к изобретению орудий охоты (увесистый булыжник, западня, капкан, копье, лук и стрелы) на более сильных и более ловких диких животных;
недостаточная эффективность выражения и передачи мыслей посредством жестов и гортанных звуков привела к изобретению звучащей речи;
неудовлетворенность неупорядоченными спонтанно-эгоистическими взаимоотношениями между людьми привела к «изобретению» нравственности, то есть к упорядочению этих взаимоотношений на не законодательном уровне;
неудобства и трудности в сохранении (во времени) приобретаемых знаний и передачи их на большие расстояния привели к изобретению письменности и т. д. и т. п.;
лишенность в способе передачи смыслов внове являемых (в наше сознание) идей привела к возникновению сознания как выражения того, что свершилось в материальных структурах нашего мозга через знаки культуры, а через них единения нас с нашим ближайшим окружением посредством передачи им нами полученного знания.
Именно эти негативные факторы являются передаточным звеном, связывающим сообщество людей в целом (социум) с человеком, продуктивно чувствующим и мыслящим, а вместе с ним и со всеми людьми, составляющими это сообщество. Иначе говоря, эти негативные факторы связывают Бытие социума (самого по себе) с бытием человека.
Причем следует особо отметить следующее: человек, продуктивно мыслящий и чувствующий, является не только создателем идей, отвечающих запросам социума, но он еще открыватель самих Необходимостей в новизне того или иного вида, конечно же, через указанные негативные факторы. Не обладай он чутьем к тому, какая Необходимость (Нужда) в Новизне зародилась и созрела в недрах социума самого по себе, у него не было бы даже повода обратить внимание на назревшую проблему и направить свои собственные интеллектуальные усилия (и данные ему способности) на создание соответствующей идеи, разрешающей возникшую неблагоприятную для социума ситуацию.
По сути дела, вся культура это результат изобретений и открытий в процессе обнаружения каких-либо негативных факторов. И все это стало возможным благодаря заложенной в мозг человека природной способности генерировать все новые и новые идеи. Попробуйте теперь заявить, что не создание идей является фундаментом нашего человеческого и социального Бытия как возникновения Новизны! Исходя из этого положения, нам ничего другого не остается, как заявить: Бытие осуществляется только в том «объекте», который способен производить Новизну: будь то Вселенная, живая Природа, социум, мозг человека или геном последнего и любого другого живого существа.
6. Как мыслит соци-Ум?
Как мы уже узнали из предыдущего пункта, понимание того, как мыслит соци-ум пришло через обнаружение взаимосвязей человека с соци-умом. И эти взаимосвязи осуществляются в виде тех негативностей, которые воздействуют на чувства и ум человека: лишенность в чем-то, неудобство пользования чем-либо и т. д. Далее возник вопрос, какова причина возникновения этих негативностей? Не с неба же они сваливаются на нашу голову. И, как оказалось, вырабатываются они не от хорошей жизни самого соци-ума. Они являются следствием спонтанного возникновения в соци-уме самом по себе разного рода Необходимостей в обновлении тех или иных своих структур: научно-технических, социально-правовых, морально-эстетических и т. д. Вот эти Необходимости и являются предметом заботы самого соци-ума, предметом его «мышления».
В итоге получается, что соци-ум сам по себе вовсе не бездумное «существо». Он мыслит, но мыслит он,
во-первых, спонтанно;
во-вторых, скрытым от нас образом, так, что мы не замечаем этого;
и в-третьих, негативным образом, генерируя не саму Новизну, как, положим, человек продуктивно мыслящий, создающий идеи а только Необходимость в ней.
Создание соци-умом такой Новизны как Необходимость в обновлении тех или иных своих структур это и есть умственная деятельность самого соци-ума, та деятельность, к которой непричастен человек, даже тот, который способен креативно мыслить.
И непричастен только потому, что к процессу зарождения, созревания и возникновения самой Необходимости в Новизне он не имеет никакого отношения, поскольку на этапе События-1 он не может воспринять того, что еще не возникло и не проявило себя каким-либо негативным воздействием на чувства его и его ум. Это, во-первых. А во-вторых, он еще не проникся той или иной заботой самого соци-ума. И не потому, что он невнимателен, а просто потому, что на этапе созревания Необходимости в Новизне он выступает на роли «бездумной» вещи, наряду и наравне с другими вещами и явлениями, функционирующими на данное время в социуме.
Он становится причастным к этому только тогда, когда эта Необходимость уже возникла, и уже заявила о себе каким-либо воздействующим на его чувства и ум негативным фактором: лишенностью в чем-то, недостаточностью чего-то, неудобством пользования чем-либо и т. д. И задача человека только в том, чтобы воспринять эти негативности на границе между Событиями-1 и -11 и отреагировать на них созданием такой Новизны-идеи, которая разрешила бы данную проблему, возникшую в самом соци-уме.