Всего за 399 руб. Купить полную версию
Все люди, от мала до велика, могут провести параллели между воображаемым сказочным опытом и тем, что на самом деле происходит в их мире. Отождествление себя с архетипическими фигурами это естественный процесс, который приводится в действие нашим подсознанием, помогая рассматривать их, как представителей наших собственных внутренних проблем. Проецирование противоречивых или болезненных аспектов на вымышленный экран может осветить ситуацию и показать, что происходит глубоко внутри нас самих. Когда мы становимся старше, то встречаемся с этими фигурами на уровне собственных глаз и можем перенести их характеры и поступки непосредственно в область нашего собственного опыта. Таким образом, сказочные герои служат зеркалом, в котором мы видим себя, свое отражение. Кто-то другой выступает в роли, которая принадлежит нам; проживает эмоции, которые в реальности создают напряжение в нашей психике, и демонстрирует поведение, пугающе похожее на наше собственное или неудобное для нас. Гнев, стыд, боль, страсть и любовь выходят на свет и одновременно доходят до сознания с помощью символического языка сказок. Перенося свои чувства, страхи и конфликты во внешнее пространство (экстернализация), мы можем легче определить отношение к своим проблемам и найти соответствующие решения.
Нечто подобное происходит, когда мы позволяем символам Ленорман говорить за нас. Они тоже становятся замещающими нас представителями, которые обмениваются друг с другом информацией и взаимодействуют так, что мы сначала смотрим на них, а не на себя. Комбинация символов создает небольшую сцену, к которой мы неосознанно обращаемся. Удивительно, что в этом символическом взаимодействии каждый узнает именно то, что соответствует его собственному восприятию. Наш опыт и переживания находят свое выражение в символах, изображенных на картах.
Давайте представим, что произойдет, когда Медведь и Ребенок встретятся. Например, если у нас есть проблемы с самооценкой или с тем, что нас легко запугать, мы воспримем встречу Медведя с Ребенком как конфронтацию. По нашей субъективной оценке, между ними существует дисбаланс сил, и это ясно видно из пропорций двух фигур. Если мы поставим себя на место беззащитного ребенка, то поймем, что оказались во власти большого и сильного медведя. Но мы можем воспринять образ Медведя и Ребенка совсем иначе, если у нас близкая и прочная связь с отцом. Тогда этот образ скорее пробудит в нас чувство безопасности и защищенности. Будь то сказки или карты оракулов, символы всегда говорят о том, что сознательно или бессознательно уже присутствует в нас. При более внимательном и пристальном рассмотрении нам открывается и более глубокий смысл, который этот символ имеет именно для нас. Ведь каждый персонаж, каждый объект и, прежде всего, каждое действие может передать нам послание. Сказки и другие символические миры следует понимать как на коллективном, так и на индивидуальном уровне. С одной стороны, сказка имеет этическую и моральную ценность, связанную не с личностной идентификацией, а с общим пониманием сюжета. С другой стороны, в каждой сказке есть неисчерпаемый простор для индивидуального толкования. Если раньше важнейшей частью волшебных сказок считалась так называемая мораль истории, то сегодня ее заменили самопознание и осознание как квинтэссенция иносказательных историй. Однако это также означает, что мы должны встраивать сказку в более важный контекст, чтобы распознать ее послания в целом. Необходимым условием для этого является обретение понимания того, что во взаимодействии самых больших и малых вещей все находится в тесной и тщательно продуманной взаимосвязи друг с другом.
Символическая связь между сказками и картами Ленорман
Точно так же, как все в этой Вселенной имеет смысл только потому, что связано друг с другом, символы раскрывают свои смыслы лишь тогда, когда рассматриваются в контексте со всем остальным. Жизнь образов Ленорман так же, как и мир сказок, связана с языками символов в нумерологии, мифологии, психологии и многих других сферах. Аспекты символического языка карт Ленорман, которые мы раньше оставляли без внимания, предстают в совершенно новом свете, если посмотреть на них под другим углом. Давайте вновь обратимся к нескольким известным сказкам, сосредоточившись на их целостном восприятии. В «Спящей красавице» мы обнаруживаем, что 13 как число фей, приглашенных на праздник по случаю дня рождения, не является случайным числом, а имеет нумерологическое значение (см. главу «Ребенок»). С эзотерической точки зрения прясть на старой прялке это вызов судьбы не только для Спящей красавицы, но и для других сказочных героинь, и если с этим вызовом справиться, то он дарует освобождение и даже новую жизнь (см. главу «Коса»). С точки зрения психологии Гензель и Гретель (см. главу «Мужчина») не просто маленькие братик и сестричка, но и идеальное воплощение мужского и женского начала разума и логики в паре с интуицией и чувством. Здесь можно было бы привести бесчисленное множество других примеров различных уровней смысла в сказках. По крайней мере, среди известных сказок братьев Гримм (а также сказок иного происхождения) сложно отыскать такие, которые не допускали бы скрытой интерпретации их символического мира. Сказки являются древнейшей формой символического языка, учитывая их многовековую традицию, уходящую корнями в язычество, христианство, народные верования и оккультизм. Оракулы, такие как Ленорман, представляют собой дальнейшее ответвление: они использовали знания, накопленные в богатейших источниках мира символов.
Включив сказки в символический мир Ленорман, я хотела показать, насколько тесно древние знания переплетены с нашим современным толкованием. Психология, эзотерика и нумерология играли решающую роль как во времена написания сказок, так и в сегодняшнем осознании универсальных связей. В оракуле Ленорман нам волшебным образом открывается эта таинственная связь, проливая новый свет на символическое значение сказок.
Мадам Ленорман и братья Гримм в свете своего времени
Мадам Ленорман (17721843) и братья Якоб (17851863) и Вильгельм (17861859) Гримм жили в одно и то же время, с конца XVIII до середины XIX века, то есть в эпоху самых судьбоносных социально-политических потрясений. Французская революция 17891799 годов положила конец власти привилегированных классов. Она началась со штурма Бастилии летом 1789 года и провозглашения Декларации прав человека и гражданина в том же году. «Люди рождаются свободными и равноправными и остаются таковыми». Французская королева Мария-Антуанетта, дочь могущественной габсбургской императрицы Марии Терезии, была вынуждена последовать за своим мужем Людовиком XVI на гильотину и была публично казнена в октябре 1793 г. Говорят, что мадам Ленорман, которая была большой сторонницей роялистов, выступала за свободу Марии-Антуанетты. Однако после тайного посещения свергнутой королевы в тюрьме она сама была арестована.
Десять лет революционной смуты и борьбы, а также войны с Англией, Австрией и Пруссией закончились выдающейся победой Наполеона Бонапарта, который после государственного переворота в 1799 г. стал первым консулом и практически единоличным правителем Франции. В 1804 году он объявил революцию оконченной и короновал себя императором французов в Парижском соборе Нотр-Дам.