Я с детства любитель научной фантастики, и, должен сказать, советская фантастика мне всегда нравилась куда больше, чем западная. И мне стало ясно, что очень многие именно светские писатели-фантасты, причём, очень известные, между строк популяризируют эту концепцию.
И встал вопрос, что же мне курсанту высшего военного идеологического учебного заведения, уже коммунисту и завтрашнему комиссару делать с этим своим открытием?! Ведь речь шла, не о том, что Ефремов «многое заимствовал из Агни-йоги», как «от великого ума» позже писали некоторые «мыслители» на ефремовских форумах. Как человек собравшийся сделать коммунистическую идею своей профессией, я понял, что всё куда серьезнее. Речь ведь идёт, как тогда говорили, об «идеологической диверсии», и диверсии невероятно масштабной. Насквозь пронизывающей популярнейший литературный жанр советскую научную фантастику.
Роль сыграло то, что советская научная фантастика уже была моим любимым литературным жанром, и я предпочёл поверить ей, а не официальной советской политике партии. Я сохранил это открытие при себе. Но, конечно, сыграло роль и опасение «попасть пальцем в небо». В целом я решил изучить этот вопрос глубже. Тем более что так не было и предательства с моей стороны моего долга коммуниста и «бойца партии». Изучить любой вопрос тщательнее и вникнуть в него всегда полезно, да и интересно. И, к тому же, предельно минимизирует возможность «сесть в лужу».
Была и ещё одна важная деталь, я не сумел распознать, что именно за теорию между строк пиарит масса известнейших советских писателей. Она точно не была либеральной, или, как тогда говорили, буржуазно-демократической. В либеральной теории и близко нет никакой реинкарнации. Да и была бы она либеральной я бы точно «обратился куда следует». Тогда за этим точно стояли бы «империалисты проклятые», а я тогда был убеждённым коммунистом. Не была она и православной, по той же причине. Кроме того, правда, несколько позже, я заметил в этой идее элемент богоборчества.
В общем, я счёл, что вначале обязан ответить на вопрос: А что же это за идея?!
2. Тайное знание гностицизма (журнал «Странники»)
Одна из моих статей не совсем о романе, но, думаю, она здесь будет в тему. Она, в определённой мере, отвечает на вопрос, что пропагандировали выдающиеся советские писатели в своих книгах между строк.
В моей прошлой статье «Тема богоборчества в советской фантастике», я затронул вопрос о том, что ряд советских фантастов, похоже, в своих произведениях, тайно пропагандировали некое неизвестное науке нематериалистическое богоборческое учение, близкое к гностицизму. Почему близкое к гностицизму, а не именно гностицизм, я расскажу позже. Теперь хочу несколько развить эту тему.
Гностицизм строится на концепции реинкарнации, так же как и великие религиозно-мистические учения востока. Тесную связь между гностицизмом и индуизмом, кстати, неопровержимо доказала Е. Блаватская. Самое же главное, суть гностицизма в том, что существует некое тайное знание гносис, овладев которым человек станет равен по могуществу Господу Богу и сопутствующим ему Архангелам, как говорят христиане, или Архонту и его Эонам, как говорят гностики. Суть гносиса является великой тайной гностицизма, которую можно открывать только посвящённым. И эта тайна, во все времена, тщательно охранялась гностиками, поскольку попав «в грязные руки» гносис может нанести очень большой вред. Именно поэтому гностики исповедовали принцип: «Клянись, лжесвидетельствуй, но не выдавай тайны!».
Однако суть этой великой тайны давно известна специалистам, она та же, что и в великих религиозно-мистических учениях востока нужно пробудить Высшие Способности нашего сознания, тесно связанные с первой чакрой Кундалини, силой полового созревания. Именно на пробуждение и развитие этих способностей в индуизме направленно, прежде всего, учение йоги, а в буддизме, прежде всего, боевые искусства.
Эта же мысль красной нитью проходит через произведения многих советских писателей-фантастов. Например, Иван Ефремов в романе «Час Быка» выразил её так: «Только в раннем возрасте, до кондиционирования человека системой устоявшихся взглядов, прорываются в нём способности Прямого Луча, ранее считавшиеся сверхъестественными: например, ясновидение, телеакцепция и телекинез, умение выбирать из возможных будущих то, которое совершится. Мы на Земле стараемся развить эти способности в возрасте, когда ещё не кондиционирована величайшая сила организма Кундалини, сила полового созревания».
Самое же главное, гносисом нельзя овладеть только в одной жизни. То же самое, кстати, касается и индуизма и буддизма, настоящим йогом, равно как и настоящим мастером боевых искусств можно стать, только, практикуя эти методики во многих жизнях.
Все эти методики, или, точнее, психотехники, большинство из которых по сей день тайна для науки, очень многообразны, и за тысячи лет своего существования развились просто невероятно. Напоминаю, современной научной парадигме от силы пятьсот лет. Но, скажем так, с чего начать в деле овладения гносисом, современная наука тоже уже знает очень хорошо начинать здесь нужно с пробуждения памяти о прежних жизнях.
Бред! Скажет кто-то незнакомый с современными научными исследованиями в этой области! И скажет совершенно зря. То, что это далеко не бред, к счастью, современная наука уже поняла. Правда, поняла относительно недавно. Впрочем, то, что память о прежних жизнях пробуждается под глубоким гипнозом, учёные знали давно. Иван Ефремов позволил себе это детально описать в романе «Лезвие бритвы», в 1963 г. назвав там это «феноменом избыточной информации» и «генной памятью». Но наука очень долго не принимала это всерьёз.
По сути, всерьёз всё началось только в 70-х годах ХХ века, после публикации американским врачом-реаниматологом и психологом Реймондом Моуди книги «Жизнь после жизни». Моуди детально исследовал видения людей в состоянии клинической смерти, и главный вывод, который он сделал это вывод об идентичности этих видений, люди, не смотря на разные представления о смерти, видят одинаковые картины.
Так же он детально эти картины описал.
Есть ещё одна существенная деталь. В процессе реанимации эти картины видят далеко не все, а только 20% прошедших клиническую смерть. Моуди установил почему, ответ оказался прост, человек видит эти картины, если на момент клинической смерти находится в сознании. Если же он без сознания, то он ничего не видит.
Можно много и долго писать об этих видениях, но для научного анализа, во всяком случае, пока, значение имеет только, так называемый, «опыт вне тела», поскольку он поддаётся объективному контролю. Суть данного опыта очень проста человек, вдруг, обнаруживает, что вышел из своего тела.
Он чётко видит своё тело внизу, по собой, суетящихся над ним медицинских работников, осуществляющих процесс реанимации, показания приборов. Дальше он обнаруживает, что может летать по помещению и видеть всё с разных точек зрения. После завершения процесса реанимации он может рассказать многие детали, которые он никак не мог видеть со своего ложа. И, понятно, медработники, делавшие реанимацию, подтверждают, что всё рассказанное им правда.
Описав это, Реймонд Моуди дал учёным первую ниточку, позволяющую научно подойти к проблеме жизни после смерти. Всего то и нужно было начать эксперименты с теми, кого ждёт процесс реанимации. Но для этого понадобилось больше тридцати лет!
Книгу Моуди «серьёзные учёные» буквально освистали! К травле против него так же подключились христианские церкви, которых очень испугало, что наука докажет жизнь после смерти, а это отрицательно отразиться на их пастве, и, соответственно, их доходах. Например, преподобный Роберт М. Херхолд, священник лютеранской церкви Воскресения в Сан-Бруно (Калифорния), официально заявил: «Жизнь после смерти выходит за рамки научного исследования, она в сфере сверхчувственного, а не чувственного. Если жизнь после смерти может быть эмпирически выверена так, что не оставит и тени сомнения, тогда, очевидно, не будет большой потребности в вере».