Ты сведущ, но захочешь врать,
Ты обмануть нас лучше сможешь
Невежды правду не сказать?».
Согласьем Гиппий отвечает
На все Сократовы слова
И Гиппий тот пока не знает,
Подвох в чём не его вина.
«В любом искусстве или деле
Достойный может лучше лгать
И как бы ты не отрекался,
Правдивый лживым может стать.
А значит Одиссей с Ахиллом
Сходны по качествам во всём».
«Но Одиссей лжет непрерывно,
Ахилл когда не сведущ в чём».
«Но, Гиппий, мы уже признали
Во лжи умелый лучший всё ж,
И значит Одиссея хитрость
Достойней чем Ахилла ложь».
«Сократ, мне странны твои речи
Проступки с умыслом вредней».
«О, Гиппий, жажду я ученья,
Ты мудрость преподай скорей.
Пока же я имею мненье,
Его попробуй ты сломать -
Что лгать осознанно достойней,
Чем по незнанью станешь лгать.
Допустим, в беге ты из первых,
Но хочешь медленно бежать,
Ты всё равно достойней тех, кто
Тебя не может обогнать.
Допустим, претворился хро'мым,
Ты будешь лучше всё равно,
Тех, кто хромает от природы.
Рассмотрим так же ремесло.
Ведь если что-то ты умеешь,
Но притворился, что дурак,
От этого твое уменье
Не станет хуже. Что не так?
А значит и душа достойных,
Злом с умыслом когда грешит,
Достойнее души невежды,
Кто зло невольно совершит.
Мой вывод грех, что от достойных,
Кто с умыслом зло причинил,
Всё меньше, чем грех от невежды,
И меньшей кары заслужил.
«Сократ, все мысли ты запутал
И не согласен я с тобой!»
«Я, Гиппий, сам с собою в ссоре,
Мою ты душу успокой».
__________
(7)
(8)
(9)
(10)
***
Стих 7. Алкивиад I
Алкивиад всё удивлялся,
Поклонников, как прежде, нет,
Один Сократ из них остался,
Его он просит дать совет.
Сократ с готовностью ответил:
«Помочь тебе я в этом рад
И объяснить я постараюсь,
Не жду я от тебя наград.
Твоя гордыня в том причина,
Ты говоришь: «Все не нужны,
Душой и телом я вас лучше,
Богатства тоже ведь важны».
Но даже если будут люди
Тебя за это почитать,
Ты не доволен станешь этим -
Стремишься миром обладать».
«Сократ, а где твоя здесь польза?
Что ты преследуешь меня?»
«У власти буду я с тобою,
Но путь к ней знаю только я».
«Допустим, есть к тому стремленье,
Но роль твою я не пойму».
Сократ всё объяснил толково.
Их диалог здесь приведу.
«Чтобы давать совет народу,
Как лучше в жизни поступать,
То надо выучить предмет нам
Или предмет тот отыскать.
Учился грамоте, борьбе ты,
Как на кифаре
(11)
Всё это знают афиняне.
Чему их будешь обучать?».
«Хочу советы дать народу,
Как государством управлять.
Вопросы и войны, и мира
Как правильнее им решать».
«В искусстве о войне и мире
Что главное, считаешь ты?»
«Я думаю, что справедливость,
Об этом говорят умы».
«Кто научил тебя науке,
Как справедливость отличить?
Пойду к нему и я учиться,
Хочу, как ты, учёным быть».
«Нет, справедливости не учат,
Я, видно, сам к тому пришёл».
«Я помню, что ещё мальчишкой
Ты знал, что плохо, хорошо».
«Так значит, я узнал от многих.
Что справедливо, знает свет».
«Но многие лишь знают точно,
Что это лошадь, а то нет.
А вот ответить про породу,
Про виды бега лошадей,
То многие совсем не могут.
То важно и насчёт людей.
У многих, справедливо ль дело,
Ответ получишь разный ты.
И часто от ответов этих
Зависит весь исход войны.
Ты вспомни споры о Елене,
Их нам Гомер всем рассказал.
Иль споры вокруг Пенелопы
(12)
Где Одиссей чужих прогнал.
А если мнения у многих
Разнятся не по пустякам,
Они в вопросах сих невежды.
У них учиться стоит ль нам?
Мой вывод ты не обучался
И сам не смог то разыскать.
Зачем же ты учить желаешь тому,
Что ты не можешь знать?»
«Но афиняне сами знают,
Что справедливо, а что нет.
Я научу их, как узнать всем
Про пользу, дам им в том совет».
«Ты, значит, различаешь пользу
И справедливость, милый мой?
Тогда ответь, что значит польза,
Мою ты душу успокой».
«Заносчив ты, Сократ, однако,
Не буду я здесь речь держать».
«Ну что ж, смогу я, если хочешь,
Тебе иное доказать.
В бою ты мужество проявишь
И друга ты в бою спасёшь,
Но жизнь свою, на горе близким,
Ты сам себе не сбережёшь.
Спасеньем ты приносишь благо,
А смертью зло, вот парадокс.
Одно и тоже дело часто -
Добро и зло, ведь много слёз.
Поступишь хорошо то благо,
А благо польза для людей.
И справедливость то прекрасно,
Прекрасно хорошо везде.
Мой вывод справедливость также
И пользой можем мы назвать.
Похоже, ты со мной согласен -
Не знаешь, что мне и сказать.
Колеблются тогда лишь люди,
Когда неведом им предмет
Или когда они невежды,
У тех на всё готов ответ.
Невеждам дело дать опасно,
Чем больше де'ла, больший вред.
И как всё это не ужасно -
Не нужен людям твой совет.
Не знаешь ты про справедливость,
А сам в политику идёшь,
Что очень часто происходит,
Достойных мало в ней найдешь».
«Согласен в том, Сократ, с тобою,
Но смысл в ученье не пойму.
Учиться мне, Сократ, не стоит -
Природных качеств сыщешь тьму».
«Тебя те речи недостойны.
Соперников здесь не найдешь,
Но в Персии, Лакедемоне
Соперники получше всё ж.
Бороться с тем тебе придётся,
Кто доблестью не отличён,
Они к нам прибыли не править,
А черни угождать во всём.
Но если мыслишь ты о славе
Персидских иль других царей,
Усвой, что родовитость, знанья,
Богатства всё у них мощней.
Таким противникам представить
Придётся многое тебе
Важны искусства, прилежанье,
Познанье самого в себе».
«А что такое прилежанье?
Сократ, на мой вопрос ответь».
«Учиться надобно, мой милый,
Ты сбрось с себя всю эту спесь.
Годами разны мы с тобою,
Но я всегда всему учусь.
Учитель твой перед тобою,
Мой бог, и мудростью горжусь.
Нельзя в ученье колебаться.
Теперь скажи, что хочешь ты?»
«Хочу я лучшим стать в Афинах,
Где добродетельны умы».
«Что значит «лучший»? -
Коль сапожник тачает ловко сапоги,
Не значит, сшить мне плащ сумеет,
Пример осмыслить ты смоги.
Выходит человек и лучший,
И он же худший может быть.
Чему учиться ты желаешь?»
«Как государство укрепить».
«А что нам важно в государстве?»
«Согласие всегда во всём».
«Но это качество, однако,
В одном мы доме не найдём.
Жена всё знает о домашнем,
А муж о том, как воевать.
Что ж получается то плохо,
Коль каждому своё лишь знать?
Все занимаются там делом.
Что благоденствия там нет?
Ошибка в наших рассужденьях,
Давай искать другой ответ.
Вопрос рассмотрим о заботе,
Ты молод важно то в судьбе.
Забота может о себе быть
Или о том, что на тебе.
Гимнастика нужна для ног нам,
Сапожник нужен для сапог.
Что «сапоги», когда не знаем,
Сапожник выйдет за порог.
Как можем становиться лучше,
Когда не знаем мы себя?
Заботу мы о чём проявим,
Когда в потёмках что есть «я»?
Ведь человек не только тело,
Мы знаем, есть ещё душа.
Когда общаемся мы с кем-то,
Душа для этого нужна.
Ведь «тело» это чем владеешь,
Но «ты» «душа», и в том ответ:
Что если только тело правишь,
Тебе в том пользы много нет.
Мой вывод чтоб познал себя ты,
То надо душу познавать.
Когда лишь тело тебе важно,
Душе заботы не достать.
Вот и поклонники отстали -
Ведь телу скоро увядать.
Я душу у тебя всё ж вижу,
А ей сейчас и расцветать.
И чтоб душа не огрубела,
Пригубив яду от толпы,
В политику иди, лишь только
Достигнув совершенства ты.
Познать себя такое дело,
Его то сразу не поймешь.
И в зеркале себя глаз видит,
Но и в зрачке другого тож.
Так и душе себя увидеть -
То в душу мудрого взглянуть.
Чтоб свойства мы свои узнали,
Иди к душе огромный путь.
Себя познав, других познаешь,
И то позволит управлять,
В делах домашних, в государстве
Ошибок меньше совершать.
Но в управленье государством
Свобода властвовать вредна.
И если нет ума у власти,
Судьба печальная видна.
Тиран погубит добродетель.
Тираном ты не хочешь быть?
Так научись сперва науке,
Как добродетельным прослыть.
Приобретёшь ты эти знанья,
Коль Бог захочет нам помочь.
Хотя всё может приключиться,
Наш город нам не превозмочь».
__________
(11)
(12)
***
Стих 8. Лахет
В Афинах был турнир в доспехах,
На лошадях тяжёлый бой.
Когда закончилось сраженье,
Возник вдруг диспут непростой.
Там Лисимах, известен всем он,
К Лахету с Никием пристал.
У них он попросил совета -