Пифагор предложил сенату и богатым гражданам города создать новое учебное заведение для него и его учеников.
Оно должно было стать орденом братством посвященных мирян, которые будут вести общую жизнь в здании, приспособленном для этой цели, но не уклоняться от гражданской жизни. Те, кто пожелает вступить в этот орден, должны были передать свое имущество попечителю, оставляя за собой право получить его обратно. Ученики могли быть допущены к различным степеням посвящения в соответствии с их развитием. Они должны были начать с подчинения правилам общественной жизни, проводя весь день в школе под наблюдением учителей. Тех, кто заслужит звание учителя, допускали к обучению физическим, психическим и религиозным наукам. В ордене предполагалось также отделение для женщин.
Этот проект был принят советом Кротона, и через несколько лет в окрестностях города возникло здание, окруженное обширными портиками и прекрасными садами. Кротонцы дали ему название храма Муз. Так возник институт пифагорейцев, который стал одновременно и коллегией этического воспитания, и академией наук, и образцовой общиной под руководством Пифагора.
В чем же состояло учение Пифагора и как осуществлялось обучение в его школе?
Акусмы Пифагора «связка ключей»
Своеобразным уставом для пифагорейцев стало множество символических изречений, называемых акусмами. Применялись три вида акусм, или символов. Приведем их примеры.
Первый вид акусм смысл вещей.
Все годится (сопричастно) числу.
Половина всего дела начало.
Старость подобна всему тому, что уменьшается, а молодость тому, что нарастает.
Благом являются труды [трудности], наслаждения же во всех отношениях зло.
Вселенная это космос («украшенное»); она названа так по порядку и красоте, которые ей присущи.
Планеты псы Персефоны.
Плеяды лира Муз.
Море слеза Крона.
Есть человек двуногий, и птица, и третье, другое.
Второй вид акусм дидактические, вопросно-ответные.
Что всего старше? Бог, ибо он безначален.
Что всего больше? Пространство. (Мироздание объемлет все остальное, а пространство объемлет и само мироздание.)
Что всего разумнее? Время: одно оно уже открыло, а другое еще откроет.
Что всего неотъемлемей? Надежда. Она есть и у тех, у кого больше ничего нет.
Что всего полезней? Добродетель. Она делает полезным и все остальное хорошим пользованием.
Что всего вреднее? Порок. Он больше всего портит вещей одним своим присутствием.
Что самое праведное? Жертвовать.
Что самое мудрое? Число.
Что второе по мудрости? Давать имена вещам.
Что самое прекрасное? Гармония. (Мироздание, ибо все, что стройно, входит в него как часть.)
Какая из плоских фигур самая прекрасная? Круг.
Какая из телесных фигур самая прекрасная? Шар (Сфера).
Что всего сильнее? Неизбежность. Она неколебима.
Что самое сильное? Мысль.
Что самое лучшее? Счастье.
Что самое трудное? Познать самого себя.
Что самое легкое? Жить по привычке.
Какое высказывание можно считать самым правдивым? Что люди злы.
Третий вид акусм нормы поведения.
Огня ножом не вороши (то есть не задевай гневных людей).
Не садись на хлебную меру (то есть не живи праздно).
Сердце не ешь (то есть не подтачивай душу страстями или горем).
Мозга не ешь.
Мальву расти, но не ешь.
Воздерживайся от бобов. Не следует касаться (есть) бобов.
Не глядись в зеркало при светильнике.
Перстень не носи.
Без удержу не смейся.
Отворачивай от себя всякое острие.
Обуваться начинай с правой ноги, мыть ноги с левой.
Уходя из дому, не оборачивайся, ибо Эринии идут по пятам.
Не ходи торными дорогами [по которым идет большинство], ходи тропинками.
Не следует заходить в храм походя.
Идя в храм поклониться, не говори и не делай ничего житейского.
На дороге не гадь.
Поворотясь к Солнцу, не мочись.
Стульчак факелом не оттирай.
Не следует мыться в общей бане. Чисты ли те, вместе с кем ты это делаешь?
Следует обзавестись потомством, чтобы оно служило богам после тебя.
Не следует заниматься любовью или рожать детей в храме, дабы не осквернить его.
С богатой [женщиной] для деторождения не сходись.
О пифагорейских вещах без света [в темноте] не говори.
Не разрушай в себе бога!
Сохранились пифагорейские изречения прямой педагогической направленности.
Правильно осуществляемое обучение <> должно происходить по обоюдному желанию учителя и ученика.
Всякое изучение наук и искусств, если оно добровольно, то правильно достигает своей цели, а если недобровольно, то негодно и безрезультатно.
Следует давать самый лучший совет спрашивающему, ибо совет священен.
Не следует ни с кого снимать его ношу, но, напротив, следует помогать ее взваливать. Поднимающему ношу взваливать помогай, снимающему сваливать не пособляй.
Более всего следует заботиться о философии, родителях (так как последним мы обязаны тем, что живем), философах и воспитателях (им мы обязаны тем, что живем хорошо и разумно, обретя в их лице правильное руководство).
От Пифагора пошла традиция акусматического (символического) обучения.
Испытания для поступающего в школу
В пифагорейских братствах обучение представляло собой отлаженную систему. Далеко не каждый желающий мог поступить в общину. Пифагор допускал в нее новичков очень выборочно, говоря, что «не из каждого дерева можно вырезать Меркурия». Рекомендованный родителями или одним из учителей новичок должен был пройти испытания. Вначале ему предоставлялся доступ лишь в пифагорейский гимнастический зал, где новички упражнялись в различных играх.
В этом зале не было громких криков или тщеславного бахвальства своими мускулами, здесь царствовали вежливость, изящные манеры и взаимное доброжелательство. Молодые люди или прогуливались парами под сенью портиков, или упражнялись на арене в беге, метании дротиков, танцах. Пифагор запрещал в своей школе единоборство, считая, что вместе с развитием ловкости оно вводит в гимнастические упражнения элемент гордости и озлобления; что люди, стремящиеся к истинной дружбе, не должны позволять себе сваливать друг друга с ног и кататься по песку подобно диким зверям; что истинный герой должен биться мужественно, но без ярости, и что озлобленный человек предоставляет все преимущества над собой своему противнику.
Юноша узнавал эти правила от пифагорейцев. Одновременно они приглашали его свободно высказываться и не стесняясь оспаривать их мнения. Поощренный их предупредительностью, новичок раскрывал свою истинную природу. В восторге от того, что его так любезно слушают, он начинал разглагольствовать. В это время за ним зорко наблюдали, не останавливая его замечаниями. Неожиданно появлялся сам Пифагор, чтобы незаметно следить за его жестами и словами.
Пифагор придавал особенное значение смеху и походке молодых людей.
Смех, говорил он, самое несомненное указание на характер человека и никакое притворство не может украсить смех злого. Благодаря наблюдениям учитель составлял представление о своих будущих учениках.
Через несколько месяцев наступали решающие испытания, которые были взяты из египетского посвящения. Новичка заставляли провести ночь в пещере, в которой, по слухам, появлялись чудовища и привидения. Тех, кто не мог выдержать зловещего одиночества и ночного мрака, признавали слишком слабыми для посвящения и отправляли восвояси.
Следующее испытание нравственное. Внезапно, без всяких предупреждений, ученика заключали в келью. Ему давали доску и задание: найти внутренний смысл одного из пифагорейских символов, например: «Что означает треугольник, вписанный в круг»? или «Почему додекаэдр, заключенный в сферу, является основной цифрой Вселенной?» Новичок проводил в келье 12 часов наедине со своей задачей, имея лишь кружку воды и кусок хлеба. Затем его вводили в зал, где были все ученики. Они должны были беспощадно поднимать на смех испытуемого. «Вот, кричали они, явился новый философ! Какой у него вдохновенный вид! Он сейчас поведает нам о своих открытиях! Не скрывай же от нас свои мысли! Еще немного и ты станешь великим мудрецом!» В это время учитель наблюдал за поведением молодого человека. Удрученный постом и одиночеством, раздраженный сарказмом, униженный своим бессилием разгадать непонятную задачу, он должен был сделать огромное усилие, чтобы овладеть собой. Некоторые испытуемые плакали, другие отвечали грубостью, третьи бросали доску, осыпая бранью и школу, и учителя, и его учеников. После этого появлялся Пифагор и спокойно заявлял, что юноша, так плохо выдержавший испытание на самообладание, не может оставаться в школе, о которой он такого нелестного мнения. Изгнанный уходил пристыженным. Тех же юношей, которые выдерживали нападение и отвечали спокойно и разумно, торжественно объявляли поступившими в школу, и они принимали поздравления от сотоварищей.