41
Ностальгия тоска по Родине, тоска о прошлом, о пережитом, утраченном. Подробнее см.: Большой толковый словарь русского языка. С. 658.
Конечно, верующий не позволяет прошлому останавливать его движение вперед, он не позволяет прошлому разрушить настоящее или будущее, он лишь чувствует жизненную связь с тем, что он прожил, пережил, ведь это была его жизнь, и там, позади, осталась частичка его, однако весь он, вся его суть смотрит вперед, выходя из поворота, он сразу устремляет взгляд на следующий вираж, просчитывая, как лучше, точнее и быстрее его пройти.
42
Зашоренный неспособный воспринять иную точку зрения, оценить другие варианты; ограниченный (о человеке, его мировоззрении). См.: Большой толковый словарь русского языка. С. 358.
43
Штиль полное безветрие на море [то есть спокойствие, затишье]. См.: Ожегов С.И., Шведова Н.Ю. Толковый словарь русского языка. М., 1999. С. 901.
44
Резистентный обладающий хорошей сопротивляемостью, устойчивостью к чему-либо. Большой толковый словарь русского языка. С. 1113.
45
Эталон мерило, образец.
46
Слово «красота» женского рода, и действительно внешняя красота во всех ее проявлениях «поставлена на службу» именно женщине, и все же «нет ничего печальнее жизни женщин, которые умели быть только красивыми».
47
См.: аль-Кярам А. Диван амир аль-муминин аль-имам али ибн абу талиб [Сборник стихов правителя правоверных имама Али ибн Абу Талиба]. С. 16.
48
В мусульманском богословии есть следующее положение: «Кто познает самого себя, тот, без сомнений, познает Господа своего». См., например: Заглюль М. Мавсуа атраф аль-хадис ан-набави аш-шариф [Энциклопедия начал благородных пророческих высказываний]. В 11 т. Бейрут: аль-Фикр, 1994. Т. 8. С. 395; аль-Аджлюни И. Кяшф аль-хафа ва музиль аль-ильбас. В 2-х ч. Бейрут: Аль-кутуб аль-ильмийа, 2001. Ч. 2. С. 234, пункт 2530.
49
Хадис от Ибн Масуда; св. х. Муслима, Абу Дауда, ат-Тирмизи и др. См., например: ат-Тирмизи М. Сунан ат-тирмизи [Свод хадисов имама ат-Тирмизи]. Бейрут: Ибн Хазм, 2002. С. 584, хадис 2004, «хасан сахих»; аль-Амир Аляуд-дин аль-Фариси (675739 гг. по хиджре). Аль-ихсан фи такриб сахих ибн хиббан [Благородный поступок в приближении (к читателям) свода хадисов Ибн Хиббана]. В 18 т. Бейрут: ар-Рисаля, 1991 (1997). Т. 1. С. 460, хадис 224, «сахих»; ан-Найсабури М. Сахих муслим [Свод хадисов имама Муслима]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлийя, 1998. С. 63, 64, хадисы 147(91) и 148(91).
50
Отчаяние первое оружие Сатаны, применяемое им против человека.
51
«Любой шаг это победа» (Лао Цзы).
52
Известный толкователь Корана Ибн Кясир пишет: «Этот аят призыв ко всем грешникам, будь то безбожники или иные, к покаянию и мольбе о помощи, обращенной к Богу. Данный аят сообщение о том, что Господь миров может простить любые грехи, все до одного, тому человеку, который раскаялся в них и оставил их. И неважно, сколько их у него, пусть даже по количеству они равны пене морской. Ничто иное, кроме покаяния (раскаяния пред Богом), не может дать такого результата, ведь язычество (как и безбожие) не будет прощено, если человек не раскаялся в этом грехе при жизни». См.: ас-Сабуни М. Мухтасар тафсир ибн кясир [Сокращенный тафсир Ибн Кясира]. В 3 т. Бейрут: аль-Калям, [б. г.]. Т. 3. С. 225.
53
Иллюзия обман чувств, нечто кажущееся; нечто несбыточное, мечта.
54
Слово, приведенное в хадисе, можно перевести как «боль, страдание, обида; неприятность; вред, ущерб».
55
Хадис от Ибн Масуда; св. х. аль-Бухари и Муслима. См., например: ан-Найсабури М. Сахих муслим. С. 1037, хадис 45-(2571); ан-Навави Я. Сахих муслим би шарх ан-навави. В 10 т., 18 ч. [б. г.]. Т. 8. Ч. 16. С. 127, хадис 45-(2571); ас-Суюты Дж. Аль-джами ас-сагыр. С. 495, хадис 8097, «хасан».
56
См., например: ас-Суюты Дж. Аль-джами ас-сагыр [Малый сборник]. Бейрут: аль-Кутуб аль-ильмийя, 1990. С. 495, хадис 8103, «сахих»; Заглюль М. Мавсуа атраф аль-хадис ан-набави аш-шариф [Энциклопедия начал благородных пророческих высказываний]. В 11 т. Бейрут: аль-Фикр, 1994. Т. 9. С. 290; аль-Кардави Ю. Аль-мунтака мин китаб «ат-таргыб ват-тархиб» лиль-мунзири. В 2 т. Каир: ат-Тавзи ван-нашр аль-исламийя, 2001. Т. 1. С. 448, хадис 907, «сахих».
57
Хадис от Ибн Амра; св. х. аль-Хакима. См., например: ас-Суюты Дж. Аль-джами ас-сагыр. С. 495, хадис 8104, «сахих».
58
К примеру, веяния моды в одежде с появлением новых «гламурных» коллекций или выход обновленной модели «Мерседеса» S-класса, когда ради поддержания имиджа ты обязан избавляться от еще новой машины, хотя уже устаревшей модели.
59
Сентенция изречение нравоучительного характера.
60
Последнее предложение в данном случае является словами Аиши, передавшей данный хадис. См., например: аль-Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. В 18 т., 2000. Т. 2. С. 138.
61
См., например: аль-Бухари М. Сахих аль-бухари. Т. 1. С. 38, хадис 43; аль-Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. В 18 т., 2000. Т. 2. С. 136138, хадис 43 и пояснение к нему.
62
Непреложный обязательный, неоспоримый.
63
См.: ас-Саим М. «Зейнуль-абидин имам аль-хашиин» [Зейнуль-абидин имам набожных]. Египет: аль-Мактаба ат-тавфикыя, 2000. С. 35.
64
Хадис от Абу Мусы аль-Ашари. См.: аль-Бухари М. Сахих аль-бухари [Свод хадисов имама аль-Бухари]. В 5 т. Бейрут: аль-Мактаба аль-асрийя, 1997. Т. 4. С. 1913, хадис 6060; там же. Т. 2. С. 808, хадис 2663; ан-Найсабури М. Сахих муслим. С. 1200, хадис 67(3001).
65
См.: Нузха аль-муттакын. Шарх рияд ас-салихин [Прогулка праведников. Комментарий к книге «Сады благонравных»]. В 2 т. Бейрут: ар-Рисаля, 2000. Т. 2. С. 429, 430, хадис 1/1790 и пояснение к нему.
66
См.: аль-Бухари М. Сахих аль-бухари [Свод хадисов имама аль-Бухари]. В 5 т. Бейрут: аль-Мактаба аль-асрийя, 1997. Т. 4. С. 1914, хадис 6061; там же. Т. 2. С. 808, хадис 2662; ан-Найсабури М. Сахих муслим. С. 1200, хадис 65(3000); Нузха аль-муттакын. Шарх рияд ас-салихин [Прогулка праведников. Комментарий к книге «Сады благонравных»]. В 2 т. Бейрут: ар-Рисаля, 2000. Т. 2. С. 430, хадис 2/1791 и пояснение к нему.
67
Усман ибн Аффан (умер в 35 г. по хиджре, в 656 г. по григор.) третий праведный халиф. Одним из первых принял Ислам в самом начале миссии пророка Мухаммада. Был женат на двух его дочерях. Имел прозвище «Обладатель двух светов» (зун-нурейн). Был убит в тот момент, когда читал Коран.
68
То есть, как прокомментировали ученые, когда высказывают хвалебные слова и речи прямо в лицо, притом что они очевидным образом не соответствуют действительности. См.: аль-Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари [Открытие Создателем (для человека в понимании нового) через комментарии к своду хадисов аль-Бухари]. В 18 т. Бейрут: аль-Кутуб аль-ильмия, 2000. Т. 13. С. 585.
69
См.: ан-Найсабури М. Сахих муслим. С. 1201, хадис 69(3002); Нузха аль-муттакын. Шарх рияд ас-салихин [Прогулка праведников. Комментарий к книге «Сады благонравных»]. В 2 т. Бейрут: ар-Рисаля, 2000. Т. 2. С. 430, хадис 3/1792 и пояснение к нему.
70
См.: аль-Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари [Открытие Создателем (для человека в понимании нового) через комментарии к своду хадисов аль-Бухари]. В 18 т. Бейрут: аль-Кутуб аль-ильмия, 2000. Т. 13. С. 585, а также с. 586.
71
Подробнее см., например: Мавсуа фикхия кувейтия [Мусульманская правовая энциклопедия Кувейта]. В 45 т. Кувейт: Министерство вакфов и исламских дел, 2012. Т. 36. С. 275282.
72
Как и в адрес самого пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) высказывалось много уместных хвалебных слов, при этом он не кидал землю в лицо хвалящему. См.: аль-Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари [Открытие Создателем (для человека в понимании нового) через комментарии к своду хадисов аль-Бухари]. В 18 т. Бейрут: аль-Кутуб аль-ильмия, 2000. Т. 13. С. 585.
При этом пророк Мухаммад подчеркивал: «Не превозносите меня [хвалебными словами, речами] подобно тому, как христиане превознесли Иисуса, сына Марии [назвав его сыном Божьим]! Я раб Божий. [Говоря обо мне] скажите: «Раб Божий и посланник Его (абдул-лахи ва расуулюх)». См.: аль-Бухари М. Сахих аль-бухари [Свод хадисов имама аль-Бухари]. В 5 т. Бейрут: аль-Мактаба аль-асрийя, 1997. Т. 2. С. 1072, хадис 3445; там же. Т. 4. С. 2131.