Многое было написано об африканцах и Африке. Характер, позицию и судьбу Чёрной расы обсуждают европейцы каждой национальности. Путешественники из всех частей цивилизованного мира посетившие страну, предоставили факты или то что казалось бы фактами о том что им удалось увидеть. Это был знаковый сырьевой продукт для блестящих эссеистов и острых критиков. Но очень мало было написано африканцем собственноручно, о его месте пребывания и окружающих людях очень мало, это и есть то что и привлекло внимание высшего класса читателей в Европе и Америке. Африканцы дома не имеют проблем которые необходимо решать, за исключением тех которые относятся к местным или внутренним условностям. Они не мотивированны как интеллектуальными, социальными так и материальными преткновениями, что бы проявить должное внимание к внешнему миру. Если бы не иностранное влияние, они бы никогда, в любом количестве, не покинули бы отчие дома для постоянного проживания на других землях.
Всё это отлично от внешнего, в частности говоря, европейского мира. Европа и Америка, для разнообразных целей их сложной жизни и чудесного развития, имеют, в течении последних трёхсот лет, поддержку от Африки и африканца. И для укрепления их услуг, которые хотя и форсировались ими, были целесообразно поощрены многими, например аристократами предпринимающими попытки направленные прямо на раскрытие и улучшение континента теми, кто имел выгоду благодаря труду детей Африки. Религиозные убеждения и филантропические же импульсы, побудили активные и бескорыстные старания по культивированию людей; но были, и всё еще есть недостатки, которые остаются до сих пор в немалом количестве.
Две великие религиозные системы усиливают при этом свое влияние Христианство и Магометанство. Эти системы имеют много схожих вещей. Христиане говорят об Аврааме как об «Отце всех правоверных» и «Образце Верующих», и Магометанство признаёт возрождение Веры Авраама и её почитания. Коран признаёт Божью власть Библии как в рамках Ветхого Завета, так и Нового Завета. Так и есть с этими двумя великими системами по их влиянию на африканца, сквозь упрямые методы их соответствующих распространителей, о чём ведают множество последующих страниц.
Тем не менее, ещё один предмет который рассматривается в этом томе важная часть развития Африки, возможно сыгравшая свою роль благодаря расселению цивилизованных и христианских негров4, привезённых из Западного Полушария.
Сейчас повсеместно признано что акклиматизация европейцев в Тропической Африке невозможна. Ни один европеец никогда не будет иметь возможность жить в Конго или в Судане и работать фермером, механиком или разнорабочим. Но без примера сообществ в таких неуклонно привлекательных профессиях, задание сделать цивилизованными коренных жителей, в любом большом количестве, безнадёжно. Республика Либерия в качестве примера, как минимум, имея сравнительный успех в котором участвуют попытки цивилизованных африканцев живущих и работающих в организованных сообществах, на их фермах, мастерских, школах и церквях, может являться чуть ли не единственным экземпляром обратного случая.
Другим же методическим примером может служить как несколько европейцев поселившихся в качестве миссионеров, представителей власти, а также торговцев, за столь длительное время произвели очень незначительное влияние на континент. Мы не имеем в виду, в качестве примеров, сотен европейцев живущих вместе в Тропической Африке, и занимавшихся ремёслами и в практике делающие быт более цивилизованным. Но, даже если это было бы возможно, несколько сотен европейцев, не могли проявить влияние способное распространить цивилизацию среди миллионов в Африке, и собственно преподнести должное развитие промышленных и коммерческих ресурсов на столь обширном континенте.
Вернемся к религиозному аспекту. Есть африканец обращаемый в Магометанство и чернокожие колонисты из Христианских территорий, которые до сих пор делают большую часть для надёжного продвижения цивилизации в Экваториальную Африку; и это те которые кажутся мне являются единственно способными и эффективными представителями для работы над африканским перерождением. Магометанство благодаря простой и жёсткой форме почитания, через литературу, политику, организованное общество, а также чрез промышленные и коммерческие виды деятельности стремительно вытесняет устарелое и пагубное Язычество. Изгнанный чернокожий в Западное Полушарие, с другой стороны, несмотря на рабство, несмотря на горькую несправедливость, и мрачные страсти жертвой которых он был, возникло под влиянием именно приведенных ценностей цивилизации, в которой он был центральной фигурой. В него было помещено семя. И семя духовной, интеллектуальной, промышленной жизни было заложено в душу африканца, которое, когда он, изгнанник, перенесётся на землю своих отцов вырастит в красивый, распустившийся цветок, разовьётся в плод который мир будет рад приветствовать.
Исходя из этого, приятно осознавать, что сотни в Америке смотрят на Африку как на будущий дом, который возьмёт настолько много от чужой расы в чьей стране они живут, что численность их собственных представителей не будет подорвана так и не будет поглощена их расовая жизнеспособность, окружающими внешними факторами. Они вернуться к своему отчему дому где родились, хотя и правда что сохраниться клеймо рабства в рамках исторического взаимодействия с иноземной расой, но это будет всего лишь поверхностное клеймо. В течении того времени как они будут иметь благородство и отличительные мужественные черты тех, кто для иностранцев однако и могут выступать внешне рабами, на самом же деле они являются безвозмездными слугами для Африки и её расы. Они никогда не были раздавлены под давлением иноземной расы в принятии их образа мышления. Они также не подчинились форме иностранных предрассудков. Христиане и Мусульмане встретятся лицом к лицу, так как они ещё никогда не противостояли ранее, на поле где нет других диспутов; ибо каждый исповедующий данной расы, объединены целью обращения Язычников, и весь диспут заключен именно в этом. И это преимущество что чернокожие христиане, те которые вовлечены в религиозное соперничество, должны быть теми кто никоим образом не ведёт данное соперничество к конфликту, но скорее своими методами ведут к непоколебимой вере истины Христовой; ибо негр будет противостоять мусульманам чья безрассудная приверженность к их вере не оказало в свою очередь должного влияния из-за недуга европейской казуистики. Поэтому, новоприбывший из Запада внушит духовную жизнь в обрядовость мусульман, жизненно важную и спонтанную деятельность в механическую регулярность их вероисповедания; в то время как мусульмане благодаря дисциплинированному рассудку и уважению к традиционному порядку, будут противостоять претензиям невежественности и безграмотности религиозных служителей, и осуждать дикие импульсы религиозного рвения, безразличие к учению, фривольное поведение привезённое из дома рабства.
Главным образом приняв во внимание все эти вещи написанные на следующих страницах, с уверенностью что, если Христианство не сможет завоевать всю Африку задание которое оно никогда не сможет завершить через европейский анклав самостоятельно оно возможно, через усилия и влияние своих африканских неофитов, как минимум разделит империю континента благородного Ислама и своеобразного Язычества, где в этом случае Паганизм будет представлен со всеми его ужасами и мерзостями и поддастся истинному направлению получив вечное упразднение и духовное равновесие.