Мы не станем перечислять его завоевания, остановившись только на одном из них завоевание Персии. После покорения восстания фракийцев, подчинения Греции, Фив, Сирии, Палестины и Египта, Александр решил расширить влияние своего царства, путем похода в сторону Месопотамии для взятия Вавилона (считалось, кто правит Вавилоном, тот правит всем миром). Главным соперником в этом регионе было Персидское царство (Мидо-Персия). В мае 331 года до Н.Э. состоялась знаменитая битва при Гавгамелах, в которой Александр одержал победу над превосходящим его персидским войском. Но окончательный год завоевания Персии считается 330 год до Н.Э., в котором был убит бежавший от преследования Дарий III.
Не остановившись на Персии, Александр продолжил свой путь покорения народов все дальше, пока не достиг Индии. Вернувшись в Вавилон, в 323 году до Н.Э. в период подготовки к завоеванию Аравии умер (до сих пор по не выясненным причинам). В дальнейшем, его царство было поделено между его полководцами на четыре части, а в дальнейшем, они окончательно поглотились Римской империей. Причиной этому послужило все то же отступничество людей от морально-нравственных принципов. Какая религиозно-философская доктрина общества двигала людьми в этом царстве?
Примерно с 5 века до Н.Э. в Македонии прослеживается единый пантеон богов с Грецией, а это означает, что религия прямым образом влияла на политическую власть в стране, что в прочем было обыденным для любого царства того периода. Любые решения принимались властью якобы с одобрения богов (на самом деле служителей культа). Это обусловлено тем, что не взирая на некое обособленное положение Македонии, она являлась все-таки одной из областей распространения Греческой культуры в рамках этого царства полисов. Спарта, Афины считали Македонцев неким подобием необразованности и варварства. Однако не взирая на такое предвзятое отношение, последней не помешало при Филиппе II провести узурпацию власти во всей Греции. А уже сыну его, Александру распространить эллинизм по всей его широкой империи (о чем я говорил выше). Но чем же может запомнится нам родина философии, демократии, истории, поэзии и красивой архитектуры? Это извращенная религия.
У греков была специфическая как форма поклонения богам, так и сами боги. Все боги у греков были с чертами поведения аналогичные людским, с их пороками, добротой и злостью как и у людей. Пантеон богов был обширен. О богах нам рассказывает древнегреческая мифология. Так, высшими считались титаны и титаниды. Ниже были младшее поколение но также являющимися титанами. Богами третьего поколения были олимпийцы Зевс, Гера, Посейдон, Аид и др. так же были божества водной стихии, воздушной стихии, музы, циклопы, гиганты. Всего же божеств можно насчитать около ста. Схожесть с раннеизвестными царствами поражает есть аналогичный бог неба и грома Зевс, богиня плодородия Деметра. Но также имелась отдельная богиня наслаждений Афродита. Впечатляет то, что все боги (за исключением бога войны Ареса и бога загробного мира Аида) имели гомосексуальные отношения. Вообще, в Спарте, например, гомосексуальность среди юношей прививалась в раннего детства, но вернемся к богам Греции. Существует известный миф, про юношу Ганимеда, в которого влюбился Зевс, похитил его. Аналогичные мифы существовали так же про бога моря Посейдона и юношу Пелопа. Бог Гермес и Песей, бог Гефест и Пелей, бог Апполон и Гиацинт, бог Дианис и Ампел, даже Геракл имел любовные отношения с Гиласом. Гомосексуальность была развита и среди древнегреческих ученых и философов, известных общепризнанной науке. Так, Сократ имел любовные отношения с Платоном, Полемон был любовником Ксенократа. Миланий Родосский имел любовную связь с Эсхином.
Одним из самых отвратительных социальных поведений, одновременно некой нормой (проявление толерантности если имелись такие случаи) в их моральном аспекте, являлось сексуальные отношения с детьми. Однако в обществе, публично, это считалось не правильным и осуждалось, но несмотря на это, под видом некоего опекунства взрослого на юношей подросткового возраста скрывалось обычное растление. Так, на Крите, были установлены законы, регулирующие брак мужчины с мужчиной, так же существовал обычай похищения мальчиков. В Спарте, считалось нормой отношения мужчин и мальчиков, при чем главным ограничительным критерием был возраст последнего только не моложе 12 лет. В Фивах, если юноша понравился мужчине, то отказ вступить в связь считалось дурным воспитанием. В Македонии такой образ жизни был аналогичен всей Греции. Считается, что у Александра Македонского был любовник Гефестион. Деметрий имел сексуальные отношения с юношей Дамоклом. Развращенность была настолько привычной, что являлась частью повседневной жизни.
Как гомосексуализм, педофилия, так и проституция считалась нормой. При этом существовала некая градация по социальному, религиозному и финансовому статусам. Современное слово «порнография» произошло от греческого «порнай». Этим словом в Греции называли девушек легкого поведения. Проституция считалась таким же занятием, приносящим пользу обществу, как и кузнечное дело, плотничество и другие. Публичные дома (диктерионы) даже уплачивали налоги. Существовавшая иерархия в этой сфере услуг разделялась на три ступени. Низшая ступень как раз называлась «порнай». В этой категории находились женщины легкого поведения под защитой сутенеров. Обслуживали они в основном низший класс. Подавляющим большинством в этом классе обслуживающего персонала находились рабыни и имеющие низший социальный статус. Так же в этот класс проституции попадались девушки с завоеванных территорий, дочери бедняков, попавшие от своих опекунов за вознаграждение. Доходность от них была на столько высока, что на деньги, собранные от уплаты налогов, был построен храм Афродиты (которая считалась в Греции покровительницей работников этой профессии).
Статуя Афродиты.
Следующим по статусу (более высоким) считались так называемые «свободные проститутки». Это девушки, которые смогли оплатить свою свободу и выйти из статуса парнаи. Они активно использовали рекламу, могли прибегать к макияжу для привлечения клиентов. Цена за их услуги была выше, чем у парнай. Девушек данной категории могли привлекать для утех на праздниках, банкетах, они могли петь и танцевать.
Высшим сословием в данной профессии в Греции находились так называемые гетеры (вспомним Вавилон и поклонение Астарте). В эту категорию попадали в первую очередь свободные и образованные женщины, достаточно обеспеченные. При этом, будущую гетеру, обучала ее хозяйка, в последствии продавшая ее хозяину за большое вознаграждение. Однако в дальнейшем, эта гетера могла самостоятельно вести финансовые дела и иметь свой дом и хозяйство. Гетера могла отказаться от близости с мужчиной, если он ей не понравился.
«Гетера Фрина перед ареопагом», Картина Ж.-Л. Жерома
Несмотря на то, что боги греков имели в основе своей характер схожий с человеческим, и им не был чужд гуманизм, приношения жертв оканчивалось не только животными. Во II веке Н.Э. греческий писатель и путешественник Павсаний в своей книге «Описание Эллады» сообщал следующее: Ликаон (царь Аркадии) на алтарь Зевса Ликейского принес человеческого младенца, зарезал его в качестве жертвы и окропил его кровью алтарь. На самой главной вершине горы есть земляная насыпь это жертвенник Зевса Ликейского На этом жертвеннике приносят жертвы Зевсу Ликейскому втайне. Мне не хочется распространяться по поводу этих жертв; пусть будет так, как оно есть и как было с самого начала». Ученые в 20 веке сделали открытие на острове Крит были найден сосуд с человеческими костями, перемешанными с раковинами съедобных улиток, причем на костях есть отметки-порезы. Рядом находился сосуд с шестью фалангами пальцев человеческой ноги, а в соседней комнате оказалась россыпь человеческих костей общим числом 371, из которых на 79 были видны следы острого инструмента, которым, возможно, с костей счищали мягкие ткани. Скольким людям принадлежали эти кости, неизвестно, но по крайней мере четверо из них были детьми. По мнению ученых, находки свидетельствуют о том, что дети были убиты и съедены в ритуальных целях.