Так что Один, несмотря на пафосность некоторых его титулов, далеко не всемогущ. Он знает больше, он знает иначе, чем мы, но он не является всеведущим. Когда он обращается к нам через находящихся в трансе провидцев, очевидно, что у него есть собственные мнение и план действий. Его истинная природа может находиться в измерениях, едва доступных нашему воображению, но для того, чтобы имели место полезные контакты, эта неизмеримость должна быть сфокусирована в рамках нашего восприятия. Мы относимся к нему как к личности.
Есть ряд вопросов, которые принято обсуждать поздно ночью у костра на языческих фестивалях. Один из них создают боги нас или мы создаем их? Большинство людей, по всей видимости, понимают, что ответ в любом случае «да». Один и его сподвижники вряд ли в буквальном смысле сотворили первых людей из кусков древесины, но я верю, что божественные энергии создали нас, побуждая физическую материю развиваться и расти. В то же время наши постоянно меняющиеся культурные традиции создают образы, через которые мы выражаем свое восприятие божественного. Мы ассоциируем образ седобородого старика с мудростью, поэтому когда мы пытаемся представить бога мудрости, то именно в таком облике он нам и является.
Связанный с этим вопрос заключается в том, являются ли боги имманентными, находящимися внутри нас и нашего мира, или трансцендентными, существующими в измерении за его пределами. Ответ и на этот вопрос тоже «да». Они «где-то там» в том смысле, что мы достигаем измененного состояния сознания, чтобы вступить с ними в контакт, и одновременно ощущаем их присутствие внутри нас.
Если мы, люди, даже не способны полностью понять друг друга, так как же мы можем рассчитывать на полное понимание бога? В последующих обсуждениях помните, что речь идет не о всей полноте божественной энергии и даже не о той ее части, которой является Один, а, скорее, о тех аспектах его природы, которые служат его целям и отвечают нашим потребностям.
Эта книга не претендует на исчерпывающий научный анализ Одина. Чтобы узнать научное мнение, вам стоит обратиться к исследованиям таких ученых, как Г. М. Чедвик[15], Ян де Фрис[16], Карл Гаук[17], или к трудам современных авторов книге Нила Прайса[18] The Viking Way[19] или сочинению Стефана Гранди[20] The Cult of Odin[21]. Тем не менее я попытаюсь охватить достаточное количество материала, чтобы у вас сформировалась твердая позиция относительно природы и функций Одина. Мы называем язычество «религией с домашней работой», и на то есть причина. Возможно, вам захочется обзавестись собственными экземплярами Старшей и Младшей Эдды, чтобы иметь возможность заглядывать в упомянутые тексты и читать их полностью. Рекомендую перевод Старшей Эдды, сделанный Энди Орчадом[22], и перевод Младшей Эдды авторства Энтони Фоклеса[23], поскольку они просты и понятны. Чтобы углубиться в тему, ознакомьтесь с остальными источниками, упомянутыми в библиографии.
Вы можете, конечно, просто прочитать эту книгу от корки до корки. Но чтение обращается только к одной из сторон психики. Чтобы постичь Одина в своем сердце и душе, вам нужно искать его в окружающем мире и раскрыть двери собственного духа с помощью духовных практик. Если вы решите глубже вникнуть в суть, прочтите текст до конца, а затем вернитесь к началу и проработайте все главы снова, по одной в месяц. В конце каждой главы вы найдете практические рекомендации о том, что вы можете попробовать сделать. В Приложении вы увидите подборку песен и ритуалов.
Рассматривайте эти главы как введение в природу Одина и в то, как он действует в нашем мире как в преданиях, первоисточниках прошлого, так и в свидетельствах тех, кто взаимодействует с ним сегодня. Значительная часть этой книги отражает мою личную точку зрения. Однако за прошедшие годы я повстречала немало людей, которые сталкивались с Одином, и они поделились со мной некоторыми из своих переживаний.
Термин НЛГ (непроверенный/неподтвержденный личный гнозис), ставший популярным в современном языческом сообществе, обозначает озарения и впечатления, полученные в результате медитаций, сновидений или логических выкладок, но не имеющие очевидного подтверждения в преданиях. Если разные люди независимо друг от друга приходят к одним и тем же идеям, то эти идеи могут получить статус общественного гнозиса, и если через несколько столетий он становится общепринятым, то и сам может квалифицироваться как предание. Научные заключения, сделанные на основании древних текстов и археологических исследований, обеспечивают солидную базу для оценки современного вдохновения, но Один живая Сила, и это дает возможность учиться у тех, кто сталкивался с ним сегодня. И пока мы четко различаем эти виды знаний, и те и другие имеют ценность.
При этом нужно иметь в виду, что ни один из взглядов на этого бога не является всецело ошибочным или единственно правильным. Один весьма неоднозначен. Каждый его аспект, с которым вы столкнетесь, будет зависеть от вашего личного опыта и восприятия, от того, что вы ищете, и от того, что вы (или бог) думаете по поводу ваших потребностей.
По доброте душевной я опустила именные окончания в древнескандинавском языке, так что вместо Фрейра получается Фрей[24]. Кроме того, я использовала современное английское произношение, так что вместо Oðinn у нас Odin. Скандинавская буква ð, «эдх», передается с помощью обычного «д». Буква «тхорн»[25], þ, передается с помощью «т»[26]. Произнося имя бога, необходимо несколько удлинять первую гласную, «Оо», а «д» произносить как сочетание th в слове them, ну а финальная согласная резко обрывается.
Конунг Гюльви посещает палаты Хара
Это отрывок из пьесы, которую я написала по мотивам «Видения Гюльви»[27]. Была поставлена членами братства Храфнар на PantheaCon[28] в 2009 году.
Помещение оформлено в театрализованном стиле. Спереди расположены три разновысоких кресла, одно за другим. На них восседают три фигуры, облаченные в плащи. Гюльви (конунг, притворяющийся бедным странником) стучит в дверь.
Служанка. Кто там? (Открывает дверь.)
Гюльви. Мое имя хм, Ганглери. Я проделал долгий путь. Ты можешь приютить меня на ночь?
Служанка. Думаю, это можно устроить. Есть свободное место в этом зале.
Гюльви (проходит в зал и останавливается перед тремя фигурами, сидящими одна за другой на все более высоких креслах). Я верю тебе. Я вижу людей, что пьют и едят,
Играют в игры и сражаются на мечах.
Здесь есть всего понемногу.
Кто хозяин этих палат?
Служанка. Я могу отвести тебя к нему, и ты сам увидишь.
Гюльви (в сторону). Я буду осторожен.
Как говорится в старых виршах,
Когда переступаешь порог,
Смотри в оба:
Кто знает, что за враги
Поджидают тебя внутри.
Гюльви (смотрит на фигуры и шепотом спрашивает у служанки). Кто они?
Служанка. Тот, что на самом низком троне, зовется Hár, Высокий. Он конунг. Следующего зовут Равновысокий, Jafnhár. И он тоже конунг.
Гюльви. А третий?
Служанка. Его имя Третий, Thridhi. Он
Гюльви. Могу предположить, что он тоже конунг.
Высокий. Теперь ты знаешь, кто мы, но нужно ли тебе что-то еще? Если нет, то присядь и отведай наших яств
Гюльви. Ну, на самом деле у меня есть несколько вопросов. Есть ли сведущий человек в этих палатах?
Высокий (смеется). Если ты не окажешься еще более сведущим, ты не выйдешь отсюда живым.
Задал вопрос делай шаг вперед,
Ответ получишь в свой черед.
Итак что именно ты хотел бы узнать?
Глава первая. Не мог бы настоящий Один встать?
Высокий, Равновысокий и Третий
Вот его имена, что мы слышали.
Широкий Мудростью дает советы,
Один, Оски, Оми живут,
Мы взываем к Водану, Вили, Ве,
Альфатеру, Зигфатеру, Гангфатеру молимся.
Диана Паксон. Песнопение имен Одина