Всего за 499 руб. Купить полную версию
Фери посвятительная традиция, ее часто описывают как экстатическую по природе, с ритуалами, сосредоточенными на сексуальности и самовыражении. В ней поклоняются двум основным божествам (хотя в этой традиции есть и несколько других), известным как Звездная Богиня и ее космическое дитя, Синий Бог, которого, помимо этого, называют Диан-и-Гласом и Мелек Тавусом[21]. Важный компонент традиции фери вера в то, что каждый из нас состоит из трех душ, которых называют двойником, говорящим и священным деймоном. Гармоничное общение с ними необходимо для работы с магией и полного раскрытия человеческого и духовного потенциала[22]. Фери остается и в наши дни процветающей традицией с многочисленными линиями по всему миру.
Традиционное колдовство в сравнении с Виккой
В силу исторического контекста, говоря о традиционном колдовстве, мы неизбежно затрагиваем проблему о его соотнесении с Виккой. Это справедливо, учитывая, что бóльшую часть времени на переднем плане современного движения ведьм была преимущественно Викка. Вопрос о том, в чем эти два пути отличаются друг от друга, предмет постоянных споров. В настоящее время, равно как и в прошлом, эти прения отражают разногласия, обычно возникающие в ответ на утверждения о том, что один путь «аутентичнее» другого. С одной стороны, есть традиционные ведьмы, осуждающие Викку как «разбавленное колдовство» или «беззубое колдовство». Однако есть и виккане, которые отрицают традиционное колдовство как вымысел или дешевую имитацию самой Викки. Однако в реальности критика и Викки, и традиционного колдовства почти полностью основывается на стереотипах и ложной информации.
К примеру, некоторые люди считают Викку слабой формой колдовства, поскольку обычно подразумевается, что викканам запрещено заниматься губительной или вредоносной магией, к примеру наведением порчи и проклятиями. Викканские «Реде»[23] («Делай, что хочешь, только не вреди») и Тройной Закон («Какую бы энергию вы ни приложили, хорошую или плохую, она вернется к вам троекратно») часто приводят в подтверждение этого убеждения, поскольку считается, что они явственно запрещают вредоносную магию. Однако, как указывает гарднерианская Верховная Жрица Торн Муни, «хотя викканское Реде и Тройной Закон так долго пропагандировались как всеобщие, ключевые убеждения, определяющие всех практиков Викки, на деле этого никогда не случалось»[24]. Это значит, что многие виккане используют порчу и проклятия, когда возникает необходимость. С другой стороны, представление о традиционном колдовстве как о сфабрикованном пути обычно основывается на ложном понимании природы традиций и полезности фольклора, что мы обсуждали ранее.
Утверждение о том, что традиционное колдовство всего лишь еще одна версия Викки, но, вероятно, с жутковатым налетом, в целом ложно. Однако между ними есть примечательные пересечения и сходства, которые стоит обсудить. В историческом развитии обоих путей, конечно, были сферы, где они повлияли друг на друга. К примеру, Гарднер, без сомнения, вдохновлялся колдовством и магическими практиками, сохранявшимися в музее Уильямсона. Более того, формируя свою развивающуюся традицию, Гарднер заимствовал многое из народной и церемониальной магии, а оба эти источника подкрепляют практику традиционных ведьм. Кокрейн получил посвящение первой ступени в Викку, а Валиенте, что вполне естественно, принесла с собой викканские идеи, присоединившись к клану Тубал-Каина. Смешение происходит и в наши дни: виккане включают части традиционного колдовства в свои практики, и наоборот. Естественно, что эти два пути влияют друг на друга и в чем-то даже сливаются, поскольку, по сути, они оба формы колдовства. Подобно двум стволам, имеющим общее корневище (колдовства), традиционное колдовство и Викка обладают общими истоками (к примеру, народной и церемониальной магией). Однако, несмотря на общую основу, их развитие идет в разных направлениях.
Учитывая спорные моменты и тот факт, что традиционное колдовство и Викка в конечном счете две стороны одной медали, многие находят попытки провести границу между ними бесполезными и разобщающими. Зачем вообще волноваться об этом? Что ж, так выходит, что наш ум естественным образом запрограммирован сортировать информацию на разные категории, отмечать различия и сходства, чтобы осмыслять и понимать мир вокруг. Мы понимаем, что собаки и кошки млекопитающие, но это разные виды. Мы понимаем, что традиционное колдовство и Викка виды колдовства, но разные пути. Кроме того, в сосредоточении на различиях нет ничего негативного по природе все зависит от того, как мы решаем реагировать на эти различия. Мы радуемся им или используем в качестве оружия друг против друга? Как показывает история, различия между традиционным колдовством и Виккой были поводом для разжигания битв за ложное ощущение подлинности и силы. Однако вовсе необязательно продолжать распри. Различия делают нас уникальными, но это необязательно значит, что мы лучше других. Определение различий (и, если уже на то пошло, сходства) между традиционным колдовством и Виккой необязательно должно быть актом антагонизма, если только мы сдерживаем эгоизм и относимся друг к другу с взаимным уважением.
Принимая в расчет вышесказанное, некоторые из главных различий между традиционным колдовством и Виккой включают проведение особых ритуалов, использование магических инструментов, структуру ковена и уединенную работу. Викка, по крайней мере в традиционной посвятительной форме (гарднерианской и александрийской), подразумевает особые ритуалы (к примеру, очерчивание круга, поднятие конуса силы, совместное употребление пирогов и эля), уникальные для ее практики. Эти ритуалы, хотя в разных ковенах они несколько отличаются, обычно сопровождаются рядом стандартных жестов и слов, которые большей частью не изменяются с ходом времени. Как будет показано во второй главе, ритуалы и заклинания традиционного колдовства чаще бывают экстатическими по природе, а жесты и слова спонтанно рождаются из сердца. Есть также ритуалы, присущие только традиционному колдовству, включая круг-компас, вращение жернова и причащение. В традиционном колдовстве есть и особые инструменты, среди которых наиболее популярен станг (раздвоенный ритуальный посох) в противовес атаму, обоюдоострому ритуальному ножу, используемому в Викке. Более того, хотя есть традиционные ведьмы, работающие в рамках системы ковенов, многие предпочитают работать в одиночестве. Напротив, Викка основана на ковенах, и нужно получить посвящение, чтобы стать членом ковена. Даже если традиционные ведьмы состоят в ковенах, они обычно не придерживаются системы ступеней, а также титулов и ролей (к примеру, Верховного Жреца и Верховной Жрицы). Вместо этого ковеном обычно руководит Магистр или Дева (Магистра).
В дополнение к физическим различиям в традиционном колдовстве и Викке также существуют различия в ключевых убеждениях. К примеру, в Викке обычно уделяется мало внимания соединению с природным окружением. Природа воспринимается символически, как метафора для особой мифологии традиции. Колесо года считается, скорее, повествованием о богах, а не способом работы с естественным миром и его почитания. Как уже указывалось, традиционные ведьмы придерживаются анимистических взглядов, которые подчеркивают важность «гения места» и духов конкретной территории. Наша практика учитывает особенности биологического региона, что означает, что она сосредоточена на земле, где мы живем, а не на отдаленных местах. Все, от растений и камней до животных и капризов погоды, считается важным. Более того, в Викке общение с божественным началом обычно происходит на физическом плане, внутри магического круга. Верховный Жрец или Верховная Жрица взывает к богам, связываясь с ними и приводя их в круг. Традиционные ведьмы также общаются с духами на физическом плане, но они посещают их и в Ином мире.