Работа с Иным миром
Традиционная ведьма посещает Иной мир и взаимодействует с различными видами духов, пребывающими там. Среди этих духов боги и предки, а также фамильяры и духи-двойники. Хотя эти сущности играют важную роль в традиционном колдовстве, не все практики работают с каждым их видом. К примеру, есть множество традиционных ведьм, которые не признают никаких божеств и вместо этого сосредоточиваются исключительно на собственных предках. В целях упрощения и всеохватности в книге будет использоваться общий термин «духи», включающий все формы, если только особо не указывается иное. Независимо от вида духов отношения с ними ощущаются как равное партнерство, а не как покорное поклонение. Мы не поклоняемся духам и не молим об их содействии. Мы активно общаемся с ними, делаем подношения, заключаем соглашения и беседуем. Установить рабочие отношения с духом в традиционном колдовстве очень важно, поскольку они непревзойденные проводники и магические помощники. Для установления связи с духами традиционные ведьмы часто посещают Иной мир посредством практики пересечения черты, свободного перехода между нашим миром и миром духов. Мы поговорим об Ином мире и о том, как туда попасть, а также о различных видах духов и работе с ними в третьей части книги.
Работа с природным миром
Среди ведьм в викканском и языческом сообществе природа рассматривается как нечто в высшей мере священное и магическое. Это особенно верно, когда речь идет о традиционном колдовстве, поскольку наши практики прочно укоренены в природном мире, включая и пейзаж вокруг, и небеса над нами. В традиционном колдовстве мы нацелены на работу с растениями, камнями и животными, обитающими в нашем биорегионе, а также с изменчивыми сезонными течениями, особенностями погоды и планетарными влияниями. Мы рассматриваем мир через призму анимизма это означает, что во всем этом мы видим дух. Сама земля ощущается как живое, дышащее существо и зачастую считается genius loci[3], то есть духом конкретной местности. Кроме того, мы работаем с отдельными духами земли или природными духами, которые населяют ее и в совокупности составляют дух места. Как и в случае с Иным миром и его обитателями, устанавливая отношения с природным миром и соседями-духами, мы вступаем в партнерство с мощными союзниками и учителями. Мы поговорим о работе с природным миром в четвертой части книги.
Все три элемента соединяются и пропитываются фольклорным духом. Таков извилистый путь традиционного колдовства, путь овладения силами магии, путешествий в потустороннее измерение духов и работы с силами природного мира. Традиционная ведьма черпает информацию и вдохновение из историй прошлого, будь они правда, вымысел или нечто среднее. Мы духовные алхимики, собирающие и преображающие все, что мы находим, так чтобы это соответствовало нашим нуждам и питало душу. Мы обсудим объединение элементов традиционного колдовства для создания собственной личной практики в пятой части книги.
Религия или духовная практика?
Возможно, вы заметили, что до этого момента я воздерживался от употребления слов «религия» или «духовность» в описании традиционного колдовства. Все так, потому что прежде всего это магическая практика. Ведьмы действуют, насылая чары и совершая ритуалы, чтобы произвести изменения в своей жизни и жизнях других. Именно в нашу магическую практику мы можем включить религиозные или духовные составляющие. Это значит, что по сути традиционное колдовство понятие неконфессиональное. И все же люди склонны вступать в долгие дискуссии о том, является ли традиционное колдовство религией или духовностью (либо одновременно и тем и другим, либо ничем из этого!). В реальности в этих спорах нет правых и неправых. Напротив, каждый может в конечном счете сам определить это для себя, основываясь на личных представлениях о различии между религией и духовностью.
Многим людям при слове «религия» вспоминаются огромные храмы, нудные проповеди и строгие моральные правила. Религия, как правило, видится чем-то организованным, иерархическим, где члены придерживаются одних и тех же убеждений и практик, сосредоточенных на поклонении определенному божеству. Кроме того, обычно считается, что религия это внешний опыт, поскольку божество где-то далеко от человечества. Если следовать этим критериям, традиционное колдовство не слишком вяжется с религией. Многие люди против сравнения его с религией, поскольку, как ранее упоминалось, мы не поклоняемся духам в том смысле, в котором христианин поклоняется Христу. Напротив, мы с ними взаимодействуем на равных, а отношения симбиотическое взаимовыгодное партнерство. Конечно, стоит учитывать и то, что не все традиционные ведьмы имеют дело с божествами. Более того, за исключением немногих объединяющих структур, в традиционном колдовстве очень мало организации, а практики во многом отличаются в зависимости от культуры, региона, отдельного человека или особой традиции.
По этим причинам многие чувствуют, что традиционное колдовство, если уж на то пошло, скорее духовность, чем религия. Духовность часто определяют как путь, включающий работу с духами в более индивидуальном ключе. Отношения с духом кажутся более личными, а человек способен изучить их и взаимодействовать с ними так, чтобы это больше соответствовало его потребностям и предпочтениям. Более того, духовность чужда организации и не ограничена общей доктриной, она дает отдельному человеку возможность определить, что истинно для него. Поэтому духовность, в отличие от религии, переживается на более глубоком уровне. Независимо от того, считаете ли вы традиционное колдовство религией или духовностью, важно помнить, что то, что справедливо для вас, может быть ложным для любого другого. Следовательно, хотя вы относитесь к традиционному колдовству как к духовности, кто-то еще может ощущать это как религию. У всех нас разные убеждения и опыт, и уважение к индивидуальным различиям многое значит в мире колдовства.
Мысль о том, что традиционное колдовство не зависит от конфессии, не связано с какой-то религией или духовностью, может смутить нас, поскольку мы почти всегда связываем колдовство исключительно с язычеством. Однако традиционное колдовство использует фольклорную магию, которая исторически является двоеверием. К примеру, традиционные ведьмы часто обращаются к заклинаниям и заговорам целителей (ранних практиков магии на Британских островах), в которых содержатся частицы христианской образности вперемешку с обрывками языческих народных верований. Удивительный пример такого смешения сохранился в народном заговоре для защиты от лихорадки, в котором три подковы прибиваются к изголовью кровати под следующее заклинание:
Отец, Сын и Дух Святой,Пригвоздите дьявола к месту сему.Трижды ударяю я священным крюком,Раз во имя Бога, раз во имя Ода,раз во имя ЛокаВ данном случае ведьма призывает и христианских персонажей, и скандинавских божеств Одина и Локи. И в наши дни можно найти традиционных ведьм, по-прежнему соблюдающих в практике подобное двоеверие. К примеру, многие практики без колебаний обращаются к католическим святым и цитируют в заклинаниях псалмы. Если вы хотите оттенить личный путь частицами какой-то религии и духовности, это ваш выбор.
Рабочее определение
До этих пор мы устанавливали, что значит традиционность и подлинность, почему фольклор надежный и важный источник информации, каковы ключевые элементы практики традиционного колдовства, почему оно может быть и религией, и духовностью. Настало время обобщить узнанное для создания рабочего определения традиционного колдовства: