Почувствовав их присутствие, шаман впадает в транс и просит Духов Стихий пробудить своих детей Малых Духов Стихий, обитающих в чакырах будущей матери и её ребёнка, если те спят, или же подселить их туда, если те по какой-либо причине в них отсутствуют.
Убедившись, что все Малые Духи Стихий активны и поддерживают здоровье матери и её ещё не родившегося ребёнка, шаман выходит из транса и вместе с присутствующими делает подношения Духам Стихий: в огонь вновь бросается крупа и плещется молоко.
Затем шаман переходит к третьей части камлания. Он призывает Духа-Хранителя Семьи, а также Духов Предков из родов матери и отца ребёнка. Почувствовав их присутствие, он вновь впадает в транс и просит явившихся Духов выделить Духов-Акушеров, которые будут помогать как в вынашивании, так и в самом процессе рождения ребёнка.
Выйдя из транса, он знакомит собравшихся с наставлениями Духа-Хранителя Семьи, Духов Предков и Духов-Акушеров. Затем шаман приглашает всех принести жертвы всем участвующим в обряде Духам.
Каждый плещет в огонь молоко и бросает кусочки принесённой с собой «белой пищи»: белое мясо рыбы или птицы, сыр или творог.
Глава 5. ВОЗВРАЩЕНИЕ ДУШИ В ФИЗИЧЕСКОЕ ТЕЛО
Сразу скажу, что это лишь название обряда, привычное и понятное для обычных людей.
«Похитить» или «возвратить» в тело душу невозможно, ибо объём пространства, занимаемого душой, гораздо больше физического тела. Он охватывает не только несколько уровней Срединного мира, но и верхний уровень Нижнего мира, а также нижний Верхнего.
После смерти физического тела душа не попадает навечно в «Ад» Нижнего мира или «Рай» Верхнего мира туда перемещается лишь на какое-то время «точка сборки» души.
Но иногда это происходит и при жизни физического тела. Внешне это проявляется в том, что человек вдруг теряет всякий интерес к жизни, порой пребывает в алкогольной депрессии или наркотической эйфории. Это, естественно, вызывает тревогу у его родственников и знакомых, и те обращаются к шаману.
Иногда люди и сами приходят с жалобами на беспокойный сон, апатию, постоянную сонливость, невнимательность и беспричинную тревожность.
На смещение «точки сборки души» могут повлиять многие причины: внезапный стресс, смерть близких людей, расставание с любимыми, сильный испуг или страх.
Если при этом померить шаманской рамкой «комфортность души» по стопроцентной шкале, то она будет близка к нулю.
Камлание по возвращению в сердце человека точки сборки его души начинается с того, что страдальца укладывают спиной на землю между двух горящих костров. В домашних условиях душевнобольного или его фото кладут между двух жертвенных чаш, в которых разводят большой огонь. Присутствующие на камлании рассаживаются по другую сторону пламени.
Шаман начинает медленно и тихо бить в бубен, призывая Духа Огня. Постепенно ритм и громкость ударов увеличивается, пока шаман не почувствует, что Дух Огня вышел из пламени и охватил своим полем всех присутствующих.
После этого шаман перестаёт бить в бубен и просит Духа Огня сжечь негативные энергоформы у больного и всех собравшихся на камлание.
Очистившись, шаман и все остальные, кроме исцеляемого, благодарят Духа Огня: делают ему подношения, бросая в пламя принесённую с собой крупу.
Затем шаман вновь берёт бубен и переходит ко второй части камлания. Он призывает Духа-Хранителя Срединного мира. Почувствовав его присутствие, шаман ложится рядом с исцеляемым и концентрируется на местоположении точки сборки его души. При этом он просит Духа-Хранителя Срединного мира помочь переместить точку сборки души на её привычное место в сердце человека.
Если такое перемещение не получается, то шаман получает информацию от Духа-Хранителя Срединного мира о том, какие препятствия на пути к исцелению необходимо устранить пациенту и его близким.
Выйдя из транса, он сообщает всем о том, что им необходимо сделать, чтобы «душа вернулась в тело».
На этом этапе обряд может прерваться, но при любом исходе камлание заканчивается шаманским танцем восхваления Духа-Хранителя Срединного мира и самого Духа-Творца с принесением им обильных жертвоприношений.
Спустя какое-то время, после устранения причин, мешающих перемещению точки сборки души в сердце пациента, камлание повторяется и заканчивается, как всегда, шаманским танцем восхваления Духа-Хранителя Срединного мира и самого Духа-Творца и принесением им обильных жертвоприношений.
Часто для получения положительного результата первую часть обряда приходится проводить несколько раз.
Глава 6. ВОЙ НА ЛУНУ
Вой на Луну это обряд единения с Духом Животного мира, камлание, которое полезно периодически выполнять как начинающим, так и опытным шаманам.
Обряд лучше проводить в полнолуние на лесной поляне. Можно, конечно, и на балконе городской квартиры, но, боюсь, тогда соседи и особенно их собаки поймут вас неправильно
Перед началом обряда разводится костёр или огонь в большой домашней жертвенной чаше. Собравшиеся рассаживаются вокруг него.
Шаман начинает медленно и тихо бить в бубен, призывая Духа Огня. Постепенно ритм и громкость ударов увеличивается, пока шаман не почувствует, что Дух Огня вышел из пламени и охватил своим полем всех присутствующих.
После этого шаман перестаёт бить в бубен и просит Духа Огня сжечь все негативные энергоформы у собравшихся на камлание.
После очищения шаман и все собравшиеся благодарят Духа Огня делают ему подношения, бросая в пламя принесённую с собой крупу.
Затем все собравшиеся по команде шамана принимают позу воющего на Луну волка. Они садятся на корточки или встают на колени, при этом прямые руки располагаются между колен и упираются ладонями в землю, спина прогнута, лицо поднято вверх, а взгляд устремлён на Луну.
Шаман бьёт в бубен и призывает Духа Животного мира и Духа-Хранителя Рода волков. Почувствовав их присутствие, он исполняет танец волка, время от времени переставая бить в бубен и начиная выть на Луну. При этом собравшиеся с каждым разом всё громче и громче начинают подвывать.
Танец прекращается, когда шаман ощущает, что Дух Животного мира и Дух-Хранителя рода волков вошли в его тело и в тела всех собравшихся. Тогда он тоже садится в позу волка в общий круг завывающих.
При имитации волчьего воя выдох нужно мысленно начинать в копчике, а заканчивать на лунном диске.
Камлание может длиться сколь угодно долго, пока все собравшиеся получают удовольствие от самого процесса. Обычно люди достигают состояния резонанса с Духом Животного мира и Духа-Хранителя рода волков в разное время. Тогда они прекращают выть и ложатся на заранее приготовленные коврики. Шаман же должен подвывать до последнего активного участника.
Иногда в возникающей в конце камлания тишине бывает слышен спровоцированный обрядом вой окрестных волков или собак.
Вой на Луну помогает не только поправить здоровье с помощью исцеляющей и омолаживающей энергии Духа Животного мира и Духа-Хранителя рода волков, но и избавиться от связи с источниками многих внутренних и внешних ненужных энергоформ.
Завершается обряд жертвоприношением Духу Огня, Духу-Хранителю рода волков, Духу Животного Мира и самому Духу-Творцу: в огонь бросают кусочки мяса и плещут молоко.
Некоторые участники предварительно капают в молоко свою кровь, но это совсем не обязательно.
Глава 7. ВСЕЛЕНИЕ НОВОЙ ДУШИ
Бывает, что после неожиданного вылета точки сборки души из тела в результате, например, автомобильной катастрофы и длительного пребывания человека в коме, его душа воплощается в новое тело. Тогда вернуть её уже невозможно. В этих случаях шаман проводит древний обряд «Вселение новой души».