Николай Субботин.
Люди сюда часто наведываются, ключ со временем привели в порядок, сделали мостки, протянули деревянный желоб, чтобы удобно было воду брать. Все старались делать без гвоздей и скоб, чтобы ключ не испортить.
«Можно воду пить» говорит Татьяна. «А можно и голову окунуть. Волос после этой воды чистый и мягкий становится, никакой шампунь так его не промоет».
По очереди окунаем головы под струи студеной воды. Холодно, но хочется стоять так долго, словно вода смывает усталость и накопленный в городе негатив.
Поднимаемся обратно наверх, на прощание бросив по монетке в небольшое озерцо, образовавшееся перед ключом. Мы сюда еще вернемся
Татьяна Кудымова возле Прониного ключа. Фото Николай Субботин.
С Коми-Пермяцким округом связано множество самобытных легенд. Но самая главная и волнующая это рассказы, мифы и предания о встречах с чудским народом. Нет четкого понимания откуда появился этот народ и куда он потом ушел, есть только стойкое представление о чуди, ушедшей под землю Якобы, спасаясь от войн и истребления чуды спустили в землянки, которые сами же вырыли в земли, а потом завалили входы. Но если чуточку подумать над легендой, то картина становится более ясной ведь землянками вполне могли быть пещеры, ведущие в подземные укрытия-городища. А с пещерами в Пермских краях связано немало необычных историй и непонятных встреч.
Все эти сказы и легенды воспринимаются современным человеком, жителем большого города, мягко говоря неадекватно. Но только до тех пор, пока он не попадает в атмосферу уединенных лесных поселений, пока не пройдет многие километры по заповедной тайге, не окажется на местах древних поселений и капищ.
На севере Коми-Пермяцкого округа в районе Гайн по рассказам исследователей и охотников до сих пор можно найти необычные бездонные колодцы, заполненные водой. Местные жители ни при каких условиях не берут из них воду, считая, что это колодцы древних людей, ведущие в подземный мир.
Следующая наша экспедиция будет лежать в район Гайн, вооружившись мощным эхолотом мы хотим попытаться измерить глубину чудских колодцев, попытавшись разгадать еще одну тайну этих мест
Послесловие
Недавно я решил перебрать фотографии из Кудымкарской экспедиции. Просматривая ночные фотографии, сделанные в районе Прониного ключа, я обратил внимание на странные пятна, похожие на шарики. Усилив яркость и контрастность некоторых фото я с удивлением обнаружил шарообразные объекты, которые обычно называют плазмоидами
Шары возле Прониного ключа. Фото Николай Субботин.
Шары возле Прониного ключа. Фото Николай Субботин.
Шары возле Прониного ключа. Фото Николай Субботин.
Шары возле Прониного ключа. Фото Николай Субботин.
Дивьи люди
Под вечер группа туристов добралась до заветной пещеры, исследовать которую они собирались уже несколько месяцев. Не сказать, что добраться до нее было очень сложно, поездке постоянно мешали какие-то неожиданности. Да и с самой пещерой связывали множество легенд и мифов. Самым необычным из них, пожалуй, был рассказ о необычном народе, который использовал ее для входа в свой тайный подземный город. Называли этот народ Дивьи люди, да и сама пещера была удивительно созвучна Дивья пещера.
Лагерь разбили недалеко от входа уже под вечер. Спускаться не стали, посидели у костра, поговорили, заполночь разбрелись по своим палаткам. Под утро, Светлану разбудили голоса. Сначала она подумала, что кто-то из ее группы решил прогуляться до пещеры, но интонации были незнакомыми, хотя слова было сложно различить. Говорили два человека, по тембру голоса молодой и более зрелый. Казалось, звук шел из самой пещеры, но никого видно не было. Подумав, что ей почудилось, в пещерах много странных звуков можно услышать, Светлана завернулась с головой в спальник и снова уснула. Днем она расспросила своих друзей, но никто ничего не слышал и в пещеру утром не ходил. А следующей ночью повторилась та же самая история. «Слышу, разговаривают люди, думала, что возвращается наша группа, но никто не пришел, мимо меня не могли пройти. Вспоминает Светлана. Вечером такая же история, стало как-то не смешно, со мной такого не было ни до, не после этого случая»
Похожие истории можно услышать довольно часто, особенно от туристов, которые торят своими маршрутами Уральский хребет, с которым из без того связано множество легенд и тайн. Мне самому несколько лет назад пришлось лично столкнуться с феноменом «двух голосов», точно так же, как и Светлана, я и мои друзья слышали в лесу отчетливый разговор молодого и пожилого мужчин, хотя точно знали, что тут кроме нас никого больше нет
«Дивьи люди живут в Уральских горах. Культура у них величайшая, и свет в горах не хуже солнечного Выходы в мир имеют через пещеры» такую запись сделал этнограф Онучков в начале 20-го века. Обычно Урал и Сибирь, республику Коми, принято связывать с легендами о Чудском народе, Чуди-белоглазой, которая ушла под землю, спасаясь от засилья их земель иноверцами-христианами. Но в летописях, исторических и этнографических трудах XVIIIXIX в.в. можно найти много упоминаний и Дивьих людях. Испокон веков Чудской народ и Дивьи люди были одним родом. Своими прародителями они считали Чурилу Дыевича и Тарусу. Считается, что они дали начало многим арийским и финским родам. Разделение рода на два народа произошло, как утверждают легенды, по религиозным мотивам. После битвы Сварога и Дыя часть людей спустились вместе с Дыем в подземные города. В мифах их называют дивами или дивьими людьми. Обживать тайные подземные города, расположенные в Уральских горах, им помогали Паны, которые жили там уже давным-давно и происходили от Пана Виевича.
Чудской народ ушел в пещеры чуть позже, незадолго до включения Урала в Московское царство. В 1926 г. на Урале записан рассказ «о старике из дивьих людей». Он растолковывает едущему на съезд коммунисту знамения грядущих бед: увиденные на дороге мешок с зерном, «кадь, полную крови», и гроб: «Едет, нагоняет старика небольшого роста с батожком. «Путь дорога», говорит коммунист. «Довези меня», просит старик. «Нет, отвечает коммунист, не могу посадить, лошадь устала». «Все-таки ты меня посади, говорит старик, скорее доедешь». Коммунист посадил старика. Едут, старик и спрашивает: «Ты чего не видал ли дорогой?» «Видел», говорит партиец и рассказывает, что видел. «Это знамения вам. Мешок с хлебом предвещает большой урожай. Кадь с кровью страшную, кровавую войну на полсвета, в крови плавать будете. Но хлеб тогда еще будет. А будет еще хуже: это гроб голод, мор и люди будут так умирать, что некому будет и хоронить друг друга. Гроб от кади ближе по дороге, чем кадь от мешка, это мор от войны ближе по времени, чем война от урожайного года. Приехали в город, на Пушкинскую улицу в чрезвычайку, и коммунист посадил старика пока что в чижовку, а когда его хотели допросить, он исчез» (Ончуков, 1928).
Этнограф Онучков кратко описал, как выглядели Дивьи люди, упомянув один интересный факт: «Дивьи люди живут в Уральских горах, выходы в мир имеют через пещеры, в заводе Каслях, они выходят из гор и ходят между людьми, но люди их не видят. Культура у них величайшая и свет у них в горах не хуже солнца. Дивьи люди небольшого роста, очень красивы и с приятным голосом, но слышать их могут только избранные, они предвещают людям разные события. Рассказывают, что в селах Белослуцком, Зайковском и Строгановке в полночь слышится звон; слышали его только люди хорошей жизни, с чистой совестью, такие люди слышат звон и идут на площадь к церкви. Приходит старик из дивьих людей и предсказывает, что будет. Если приходит на площадь недостойный человек, он ничего не видит и не слышит»