* * *
Раз, два, три, четыре, пять,вышли пальчики гулять.Этот пальчик в лес пошел,Этот пальчик гриб нашел,Этот резал,Этот ел,Ну, а этот лишь глядел!* * *
Этот пальчик хочет спать.Этот пальчик лег в кровать.Этот пальчик чуть вздремнул.Этот сразу же уснул.Этот крепко-крепко спитИ тихонечко сопит.Солнце красное взойдет,Утро ясное придет,Будут птички щебетать,Будут пальчики вставать!* * *
Сорока-ворона! Где была? Далеко! Что делала? Кашу варила, деток кормила.Этому дала (показывает на большой палец),Этому дала (показывает на указательный палец),Этому дала (показывает на средний палец),Этому дала (показывает на четвертый палец),А этому не дала (указывает на мизинец)Ты дров не носил, ты печку не топил!Обратим внимание, что существующие семейные вариации этой потешки, когда, например, поют «сорока-варока», по нашему мнению, указывают на место родовой прародины, в данном случае южный берег Балтики.
С большим интересом малыши играют и в другие игры.
Ладушки, ладушки, Где были? У бабушки! Что ели? Кашку! Что пили? Простоквашку!Кашка масленька,Простоквашка сладенька,Бабушка добренька.Попили, поели,Полетели, полетели, полетели!На головочку сели!Сели, посидели,И опять полетели!Следующие потешки в игровой манере обучают ребенка побеждать свой страх. Малышам особенно нравятся эти игры, в ходе которых страх сменяется восторгом.
Поехали, поехалиЗа грецкими орехами!По кочкам, по кочкамПо маленьким цветочкам!В ямкуБух!А вот следующая потешка это уже не только игра, но и жизненный урок.
Идет коза рогатаяЗа малыми ребятами,Ножками топ-топ,Глазками хлоп-хлоп,Кто каши не ест,Кто молока не пьет Забодает, забодает, забодает!Смысл этой потешки легко понять, познакомившись со сказкой «Коза-дереза». Проще всего найти эту народную сказку в обработке А.Н. Толстого (психологический анализ данной сказки будет приведен позже).
Приходит зайчик: Кто, кто в мою избушку залез?А коза ему отвечает: Я коза-дерезаЗа три гроша куплена,Полбока луплено,Топэ, топэ ногами,Заколю тебя рогами,Ножками затопчу,Хвостиком замету!В настоящее время про использование игрушек в развивающем воспитании детей написано много научных работ, издано большое количество популярных книг для родителей. Приведем фрагмент из статьи Олеси Станиславовны Жуковой про игрушки для детей от 1 года до 2 лет.
На втором году жизни действия ребенка с игрушками и предметами усложняются: он не просто манипулирует ими (стучит, бросает на пол, тянет в рот), а начинает использовать их по назначению (возит машинку, катает и пинает мячик и т. п.). Краткий перечень рекомендуемых игрушек, их описание и рекомендации по использованию приведены в таблице 1.
Таблица 1. Рекомендуемые игрушки
Литература
1. Байбурин А.К. Ритуал в традиционной культуре: структурно-семантический анализ восточнославянских обрядов. СПб., 1993.
2. Белоусова Е.А. Современный родильный обряд / Фольклор и постфольклор: структура, типология, семиотика. http://www.ruthenia.ru/folklore/belousova4.htm
3. Ван Геннеп А. Обряды перехода. М.: Восточная литература РАН, 2002. 200 с.
4. Власкина Т.Ю. Донские былички о повитухах // Живая старина. 2 (18). 1998. С. 1517.
5. Винникотт Д.В. Маленькие дети и их дети. М.: Независимая фирма «Класс», 1998. 80 с.
6. Гильфердинг А.Ф. Онежские былины, записанные Александром Федоровичем Гильфердингом летом 1871 года: с двумя портретами онежских рапсодов и напевами былин. СПб.: Типография Императорской Академии наук, 1873. http://elibrary.karelia.ru/book.shtml?levelID=034003&id=6510&cType=1
7. Гроф С. Космическая игра. М.: Издательство АСТ и др., 2004. 248 с.
8. Грэхэм Дж. Как стать родителем самому себе. Счастливый невротик. М.: Независимая фирма «Класс», 1993. 206 с.
9. Жукова О.С. Игрушки для детей в возрасте от 1 года до 2 лет. http://www.oksva-tm.ru/ catalog/article_info.php?articles_id=3
10. Лазурский А.Ф. Личность и воспитание. http://dbs-win.ruhr-uni-bochum.de/personalitaet/ ru/index.php?cp=document&id=252
11. Лауэннштайн Д. Элевсинские мистерии. М.: Энигма, 1996. 368 с.
12. Науменко Г.М. Этнография детства. М., 1998. С. 141
13. Ранк О. Травма рождения и ее значение для психоанализа. М.: Когито-Центр, 2009. 240 с.
14. Слабинский В.Ю. Семейная позитивная динамическая психотерапия. СПб.: Наука и Техника, 2009. 464 с.
15. Тэрнер В. Символ и ритуал. М., 1983.
16. Burke P. Popular Culture in Early Modern Europe. Aldershot, 1994.
17. Davis-Floyd Robbie E. Birth as an American Rite of Passage. University of California Press, 1992.
18. Davis-Floyd Robbie E. The Ritual of Hospital Birth in America. // Conformity & Conflict. Readings in Cultural Antropology. Edited by James P. Spradley, David W. McCurdy. N.Y., 1994.
19. Nickel H., Schmidt-Denter U. Vom Kleinkind zum Schulkind. Munchen, 1983.
Глава 2. От 3 до 7 лет
Метафора это отличительный признак гения, ибо способность образовать хорошую метафору есть способность распознать сходство.
Аристотель
2.1. Роль сказок в воспитании характера
Говоря о воспитании характера у ребенка в возрасте от 3 до 7 лет, необходимо прежде всего остановиться на роли сказок. В традиционной культуре сказки основной инструмент воспитания. И это отнюдь не случайно. Во-первых, и это самое важное, форма сказки позволяет донести до ребенка огромный объем самой разнообразной информации, причем донести в легкоусвояемом виде. Во-вторых, сказочная палитра бесконечно разнообразна, что позволяет родителям выбирать краски по своему разумению. Дело в том, что коллективное бессознательное структурировано по типу русской матрешки: семейное, родовое, этническое, общемировое бессознательное.
Родитель не только может, но и должен влиять на формирование характера своего ребенка посредством подбора соответствующих сказок. Как хорошее лекарство, данное в нужное время в правильной дозировке, сказка, в нужное время рассказанная ребенку, играет большую воспитательную роль. Несмотря на свое разнообразие, сказки могут быть распределены на две группы: а) сказки, подтверждающие нормы, принятые в культуре и б) сказки, которые рассматривают эти нормы как относительные. Скажем, родителям, желающим воспитать ребенка в русле национальной культуры, следует рассказывать ему преимущественно национальные сказки на родном языке. Тем же, кто мечтает, чтобы ребенок вырос «человеком мира», напротив, следует использовать сказки других народов.
Несмотря на кажущуюся противоречивость, обе группы дополняют друг друга. Во-первых, смысл каждой сказки зависит от контекста, в котором она была рассказана, от личностей родителей, от акцентов, расставленных ими в ходе рассказа. Достаточно распространенной является ситуация наличия в роду своих вариаций общеизвестных сказок. Анализируя эти вариации, можно уточнить историю путешествия (переселения) рода. Так, именно в данных вариациях, сохраняются слова языка (диалекта) прародины, языка, на котором в семье уже не говорят. Во-вторых, сознательно ребенок постигает сначала один из смыслов сказки, и только позже, по мере взросления, начинает понимать остальные смыслы, содержащиеся в ней. В этом процессе важную роль играет приобретение навыка многоуровневой метафорической коммуникации. В то же время необходимо подчеркнуть, что на бессознательном уровне ребенок считывает всю смысловую совокупность. Возможно, что этому феномену способствуют условия рассказа часто сказки рассказывают вечером, и постепенно ребенок засыпает. По сути, аналогичная ситуация возникает в кабинете психотерапевта врач-гипносуггестолог делает внушение тихим спокойным голосом, в результате чего пациент балансирует между явью и сном, находясь в состоянии наибольшей открытости и готовности к усвоению новой информации.