Смирнова Л. - Нумерология. Даты и судьбы стр 2.

Шрифт
Фон

В большинстве случаев за основу берутся одни и те же числа, однако значения их иногда имеют разные трактовки, связаны порой с разными представлениями о мире. Например, для китайца свойственно рассматривать мир, приписывая ему троичность (небо, земля, человек), в то время как в христианском учении число 3 в первую очередь символ всего духовного.

Глава 1

Китайская магическая нумерология

Обратимся к произведениям китайских философов. Красочные примеры сочетаний «вычислимого и невычислимого» содержатся в тексте «Хуайнань-цзы», созданном во II в. до н. э. «Небо один, земля два, человек три. Трижды три девять. Девятью девять восемьдесят один. Один правит солнцем. Солнце сосчитывается десятью. Солнце правит человеком. Поэтому человек рождается после десяти лун. Восемью девять семьдесят два. Два правит четным. Четное существует благодаря нечетному. Двенадцатиричный цикл правит луной. Луна правит лошадью. Поэтому лошадь рождается через двенадцать лун. Состояний пять, конечных состояний девять.

Пятью девять сорок пять. Поэтому дух за сорок пять дней совершает одно перемещение. Посредством троек приводят в соответствие пятерки. Поэтому проходят восемь перемещений, и год оканчивается».

В основе стандартных для традиционного Китая нумерологических схем лежат три фундаментальных числа: 2, 3 и их сумма 5. В китайском тексте, датированном 510 г. до н. э., сказано: «От рождения вещам присущи двоичность, троичность, пятеричность».

Здесь эти числа соотнесены с главной онтологической триадой: человеком, небом, землей (человек двоичен в обладании левой и правой половинами тела, небо троично в обладании тремя ориентирами солнцем, луной, созвездиями, земля пятерична в обладании пятью элементами).

В китайской культуре после сложения, умножения, возведения в степень этих чисел (2, 3, 5) образуется многообразие числовых наборов, таких, как четыре стороны света, восемь триграмм, девять стран и полустран света с центром, десять «небесных стволов», двенадцать «земных ветвей».

Особенностью китайских космогонических систем и соответствующих им космологических структур была их скрупулезная числовая оформленность.

«Нулевой», доструктурный уровень мыслился в категориях «беспредельного»: предел отсутствия-небытия, хаос; первый уровень становления космоса «великий предел», «великое единое», дао; второй уровень это инь и ян, небо и земля, творчество и исполнение, протяженность и длительность; третий уровень «три материала»: небо, земля, человек; четвертый уровень четыре символа: малый и великий ян, малая и великая инь, «четыре страны света», «четыре сезона»; пятый уровень «пять элементов (рядов, действующих сил, фаз)»: вода, огонь, дерево, металл, почва. Так до последнего уровня, отражающего «десять тысяч вещей», «десять тысяч принципов», «десять тысяч символов».

Нумерологическую значимость числа 3 подчеркивал Сыма Цянь: «Числа начинаются единицей, заканчиваются десяткой, формируются тройкой». Формирующая роль числа 3 имеет и пространственную подоплеку: на числовой оси оно занимает центральное положение.

По своей количественно-порядковой и «небесно-земной» амбивалентности с 1 и 3 сходно число 5. Занимает срединное положение среди одноразрядных (первых девяти) чисел. Этой же позиции среди расположенных по странам света элементов соответствует почва, символизируемая числом 5. Центральность подразумевает совмещение качеств инь и ян, неба и земли.

Поэтому 5 соотносилось и с небом, и с землей. Особая значимость числа 5 для китайской культуры и науки связана с широким распространением или преобладанием в древности пятеричного счисления. Хотя десятеричное счисление зафиксировано уже в древнейших иньских надписях, следы пятеричной системы очевидны даже в современной графике китайских цифр. Теоретики счета в Китае разделили десяток на два пятка, первые пять чисел определяя как «порождающие» (шэн), а вторые пять как формирующие (чэн).

Число 10 000 (вань) наивысшее в китайской четырехразрядной системе счисления. В древних китайских текстах вань названо полным числом. Соответствуя предельному элементу универсума, вань также символизирует всю совокупность его элементов. В этом смысле оно совпадает с понятиями Дао и Великого предела, определяемого одновременно и как 1 (Единое), и как 10 000 (вещей или принципов).

Подобное выделение одного элемента в качестве символа всего множества составляет суть китайской нумерологической генерализации.

В Китае тоже есть число, которое считается несчастливым это 4. Одна из причин этого фонетически слово четыре сходно со звучанием слова смерть.

Глава 2

Магическая нумерология в христианской средневековой культуре

Главным источником для христианской нумерологии является Библия, преисполненная самых различных числовых указаний. Наиболее часто употребляются числа 3, 4, 5, 7 и кратные им 10, 12, 30, 40, 50, 70, 100. Тройка издревле считалась числом Божественной троицы, символизировала все духовное (три годовых праздника, завещанных Моисею на Синае, Воскресение Христа в третий день). Семерка число человека, означавшее его гармоническое отношение к миру, а еще как чувственное выражение всеобщего порядка (семь отверстий в человеческой голове, семь возрастов, семь цветов радуги, семь дней недели, семь небесных сфер). Также связано с учением о свойствах Духа Святого (семь дарований Духа) и с Христианской этикой (семь добродетелей, семь смертных грехов).

В христианской культуре 7 число, выражающее всеобщий порядок.

Число 12 образ народа Божия (12 апостолов).

Четверка второе после тройки по значимости число символ мира и материальных вещей, знаменовало целостность.

Пятерка имеет значение, приближенное к значению числа 7.

Для европейского человека совершенным числом (по Библии) является 10.

Число 40 в Священном писании и христианской практике связано с молитвой, очищением (возможно, поэтому считается, что душа после смерти покидает землю на сороковой день).

В IX в. известный полемист, монах-бенедиктинец Ратлен Корвейский писал: «Если поставим в связь авторитеты евангельский и подзаконный, то поймем, почему мы должны поститься в продолжение сорока дней. В самом деле, в Ветхом Завете дано было 10 заповедей, которые предписано было выполнять, а в Новом Завете дано и Евангелия, по которым следует располагать жизнь свою. Обратите внимание: 10, умноженное на четыре, составляет 40 человек в некотором роде составляет собою четыре, потому что он сложен из четырех элементов. А так как заповеди десятисловия человек нарушает многократно, то необходимо, чтобы человек четырежды помноживши на 10, оплакивал свои прегрешения».

Глава 3

Символика чисел у народов востока

У тюркских народов основными священными, сакральными и магическими числами являются 1, 2, 3, 4, 5, 7, 8, 12, 77 и 99.

Число 1 символизирует Единство Вселенной и Единство Бога, Тангра. Как говорили с древних пор тюрки: «Тангра бир»  «Бог один».

Число 2 парность и полярность всего сущего: женское и мужское начала, подобно инь-ян в китайской философии, Сак-Сок в фольклоре казанских татар, священные «Йер-Су» («Земля-Вода» в значении «родина») у древних тюрков. Дуалистическая картина мира является более ранней, нежели троичная.

Значимость числа 3 восходит к шаманской философии о троичности мира у хакасов, чувашей и других тюрков. Вселенная состоит из верхнего, среднего и нижнего миров. Трехчленность в представлении Вселенной характерна вообще для азиатского шаманства. В шаманских космогонических представлениях Мировое дерево рассматривается так: корни подземный мир, ствол земной, крона небесный; время, соответственно, есть прошлое, настоящее, будущее.

Ваша оценка очень важна

0
Шрифт
Фон

Помогите Вашим друзьям узнать о библиотеке

Скачать книгу

Если нет возможности читать онлайн, скачайте книгу файлом для электронной книжки и читайте офлайн.

fb2.zip txt txt.zip rtf.zip a4.pdf a6.pdf mobi.prc epub ios.epub fb3