Персонал клиники, однако, отказался защищать Сэма от последствий его действий, как это делала его мать. После нескольких строгих замечаний и болезненных нравоучений Сэм научился исполнять свои обязанности. И, к его удивлению, он почувствовал себя гораздо лучше, когда смог сам взять на себя груз собственной жизни.
Библия не представляет нам богов, обнаруженных Бизом: Истину без Благодати и Благодать без Истины. Конечное предложение Биза было самым правильным: совместить Благодать и Истину. Он не первый подумал об этом: «И Слово стало плотию и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу как единородного от Отца. <> И от полноты Его все мы приняли и благодать на благодать; ибо закон дан чрез Моисея, благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа» (Ин. 1:14,16,17, курсив автора).
Этот отрывок показывает нам, как люди согрешили и как были искуплены. Грехопадение произошло от закона, а искупление через Иисуса Христа. Только в Нем мы можем обнаружить две составляющие роста вместе: благодать и истину. Через Него мы можем вернуться в те отношения с Богом, которые были у Адама: ненарушенную связь (благодать) с Тем, Кто есть реальность (истина).
Мы увидели, какие проблемы возникают, если разделить благодать и истину. Давайте посмотрим, что происходит, когда благодать и истина действуют вместе.
Благодать и истина вместе
Благодать и истина вместе отменяют последствия грехопадения отделение от Бога и окружающих. Союз благодати и истины выводит нас из изоляции и приводит к общению. Благодать, соединенная с истиной, приглашает мое истинное «я» «меня» такого, каков я есть, не достойного ничего, во взаимоотношения. Одно дело чувствовать безопасность во взаимоотношениях; другое быть по-настоящему узнанным и принятым в эти взаимоотношения.
С одной только благодатью мы спасены от осуждения, но мы не можем испытать настоящее чувство близости. Когда кто-то дает благодать и вместе с ней предлагает и истину (истину о том, кто мы есть, кем являются другие, а также истину об окружающем нас мире), а мы реагируем на это своим истинным «я», тогда возможна настоящая близость. Настоящая близость всегда приходит вместе с истиной.
Отношение Иисуса к женщине-блуднице в Евангелии от Иоанна (8:311) является замечательной иллюстрацией этого.
Иисус «пришел в храм, и весь народ шел к Нему. Он сел и учил их. Тут книжники и фарисеи привели к нему женщину, взятую в прелюбодеянии, и, поставивши ее посреди, сказали Ему: Учитель! эта женщина взята в прелюбодеянии; а Моисей в законе заповедал нам побивать таких камнями: Ты что скажешь?»
Фарисеи пытались заманить Иисуса в ловушку. Римляне не разрешали иудеям выносить смертные приговоры, поэтому если бы Он сказал: «Побейте ее камнями», Он был бы арестован римлянами. Если бы Он сказал: «Не убивайте ее», Он был бы обвинен в несоблюдении закона иудейского.
Но Иисус не попал в расставленную ловушку. Он наклонился и стал что-то писать на земле. Когда они повторили свой вопрос, Он поднялся и сказал им: «Кто из вас без греха, первый брось в нее камень».
Когда люди услышали Его ответ, они стали уходить один за другим. Вскоре остался Иисус и женщина. Он спросил ее: «Женщина! где твои обвинители? никто не осудил тебя?»
Она отвечала: «Никто, Господи!»
Иисус сказал ей: «И Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши».
В этом столкновении с фарисеями Иисус показал, что это значит познать благодать и истину в Нем. Он предложил этой женщине благодать в виде прощения и принятия. Фактически Он сказал, что ей не надо умирать за ее грехи. Она была принята и не должна была отделяться от Него. Он также показал силу благодати, которая может соединить ее с другими людьми. Фарисеи ничем не отличались от нее: она была грешницей, и они были грешниками. Иисус даже приглашал фарисеев присоединиться вместе с ней к спасенному человечеству, но они отклонили приглашение. Благодать обладает силой соединить нас с Богом и с другими людьми, если другие примут ее.
Но Иисус не остановился только на принятии. Он принял женщину с полным пониманием того, кем она является на самом деле блудницей. Он принял ее истинное «я», «я» женщины с греховными помыслами и действиями. Затем Он дал ей указания на будущее: «Иди и впредь не греши». Эти два компонента вместе принятие и наставление приводят истинное «я» во взаимоотношения, и только через этот процесс возможно настоящее исцеление.
Иисус сказал это и по-другому: «Но настанет время, и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе: Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине» (Ин. 4:23,24, курсив автора). Мы должны поклоняться Богу через честные отношения с Ним, в противном случае это будет не поклонение. Печально то, что многие из нас приходят к Христу потому, что они грешники, и потом проводят всю жизнь, пытаясь доказать, что они не грешат! Мы пытаемся скрыть, кем являемся на самом деле.
Истинное «я» в сравнении с ложным «я»
Когда истинное «я» вступает в отношения с Богом и окружающими, невероятная сила приходит в движение: мы начинаем расти, как и было задумано Богом при сотворении. Только когда мы находимся в связи с Главой (Иисусом Христом) и с другими (Телом), тогда «все тело, составами и связями будучи соединяемо и скрепляемо, растет возрастом Божиим» (Кол. 2:19). Объединение благодати и истины в Иисусе Христе наша единственная надежда, и эта надежда нас не разочарует.
Джейк, мой друг и вылечившийся алкоголик, выразил это следующим образом:
«Когда я был в церкви или с друзьями-христианами, они только и говорили мне, что пьянство это плохо и что я должен покаяться. Они не знали, сколько раз я пытался бросить, сколько раз я пытался быть примерным христианином.
Когда я вступил в Общество анонимных алкоголиков, я понял, что могу честно признаться в своих прегрешениях, но что более важно я могу честно признаться в своей беспомощности. Когда я понял, что Бог и другие принимают меня с моим пьянством и с моей неспособностью контролировать себя, у меня появилась надежда. Будучи самим собой, я мог идти дальше и искать помощи.
Независимо от того, как много церковь проповедовала о благодати, я никогда не чувствовал принятия своего реального состояния. Люди в церкви всегда ожидали, чтобы я изменился. В группе анонимных алкоголиков не только не ожидали от меня изменений, но сказали мне, что сам по себе я не могу измениться! Они сказали, что все, что я в состоянии сделать это признать, кем я являюсь на самом деле, то есть алкоголиком, и Бог Сам изменит меня при помощи их ежедневной поддержки. Наконец-то я мог быть честным и нашел друзей. Это очень отличалось от церкви. И это изменило мою жизнь».
Джейк обнаружил, что исцеление возможно, когда становишься самим собой в отношениях с Богом и другими. Проблемы приходят тогда, когда истинное «я», созданное Богом, прячется от Бога и от других людей.
Если истинное «я» прячется, вместо него выступает ложное «я». Ложное «я» это «я», которое приспосабливается к внешнему миру (см.: Рим. 12:2). Ложное «я» это то «я», которое мы демонстрируем другим, маска, если можно так выразиться, которую мы надеваем для других. Павел говорит о ложном «я» следующее:
«Но вы не так познали Христа, потому что вы слышали о Нем и в Нем научились, так как истина во Иисусе, отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины. Посему, отвергнувши ложь, говорите истину каждый ближнему своему, потому что мы члены друг другу» (Еф. 4:2025).