Древнее благочестие семьи липован было нерушимо. Глава семьи отец «тятя» авторитет и «деспот!» Он распоряжался имуществом, доходами, судьбами членов семьи. Функции эти при смерти отца, переходили к старшему сыну.
Женитьба у староверов была делом особым. Брачный возраст по традиции для девушек 1617лет, для парней 1819 лет. Фактор расчета играл важную роль.
Сватоство «сговор» было образцом торга семей по выкупу. После благословения родителями молодых перед образами самым почитаемым в семье, наступало время так называемого «запоя».
Это затяжная гулянка с переговорами по проведению церемонии венчания и свадьбы, о долях расходов семей на её проведение, порядка и послесвадебного устройства семьи молодых. Тщательно до мелочей обговаривали вопросы суммы денег от семьи жениха на свадебные расходы невесты: платье, фату и пр., включая её подарок красную атласную косоворотку жениху. После сватовства молодые общались только при родителях, с их согласия. Таковы строгие каноны обряда! Хотя в городах были лёгкие послабления по строгости его соблюдения. Соблюдались и некоторые положения из «Домостроя». Например, жених клал невесте поклон поясной, а она ему кланялась, стоя на коленях земной поклон. У бессарабских липован молодые выпивали по маленькому стаканчику вина, после чего священник заворачивал эти стеклянные стаканчики в рушник и разбивал их на счастье вдребезги как символ не возврата к прежней жизни. Перед молодыми ставили воду в ведре, которое они вместе опрокидывали омывая перед собой путь «от несчастий» и жених переносил на руках невесту через эту лужу. Исполнялся обычай «кражи туфельки у невесты» подружками и запрашивался выкуп, впрочем такое исполняется и сейчас! Священник благословлял застолье, а дьякон воспевал «Многая лета!» молодым, их родителям, гостям дарителям. Весьма часто звучал призыв «Горько!» и присутствующие хмелели с каждым тостом, вплоть до призыва распорядителей уводить молодых в спальню: «Разводитя молодят!» После напутствий матери невесте, а отца жениху. Наутро невеста предъявляла гостям ночнушку, как факт девственности. Продолжительность свадебных гуляний зависела от состоятельности семей брачующихся. Молодая семья начинала жить самостоятельно в отдельном доме, построенном или снятом для них и своим хозяйством. Во время беременности и перед родами ограничивался круг общения до самых близких людей.
Роды принимала опытная повитуха. При затяжных и трудных родах, было принято открывать главные двери в храм.
Младенца клали в колыбель корытце для замеса теста, а также туда помещали символический предмет профессии отца с пуповинкой младенца, например кусочек рыбацкой сетки, если младенец девочка веретено и т. п. Как правило с неделю повитуха ухаживала за младенцем, учила молодую мать уходу за новорожденным. В благодарность за это повитухе на крестинах младенца (на 38 день после родов и крещения, когда младенцу прилетал Ангел-хранитель на всю жизнь) повитухе дарили калачи, отрез материи и отмечали родины «гуляй». С молитвами за младенца матери произносили древние заклинания в течении недели за его счастье: «Будь ты, моё дитятко, моим словом крепким в нощи и полунощи, в часу и получасу, в пути и дороженьке, во сне и наяву укрыт от смерти вражьей, от нечистого духа, сбережён от смерти напрасныя, от горя и беды сохранён, на воде от потопления, укрыт в огне от сгорания. А придет час смертный и ты вспомни, моё дитятко, про нашу любовь ласковою, про наши хлеб и соль щедрыя. Обернись на родину славную ударь ей челом семирежды семь, распростись с родными и кровными, припади к сырой земле и засни сном сладким, непробудным.» При крещении младенца нарекали именем святого, отмечаемого в день его рождения. Накануне родители младенца выбирали ему крестного отца и мать. До совершеннолетия крёстные духовно наставляли крестника. После крещения младенца устраивали крестины обед, приглашали взрослых и детей, угощали кашей. Перед тем, крёстный брал большую ложку каши с солью, перцем, горчицей с квасом и уксусом и давал сьесть отцу новорожденного, для «понимания болей» матери при родах Далее следовали тосты за новорожденного и его родителей, которым желали: «вскормить, вспоить и взрослого на коня посадить если младенец мальчик.
Если девочка, желали»вскомить, вспоить и всем присутствующим за столом до свадьбы её дожить!»
Липоване обустраивали свои кладбища для умерших., отдельно от никонианцев. Усопшего обряжали в саван белую ткань сшитую наподобие капюшона. Тело в саване трижды связывали накрест полосой ткани.
В руки покойника вкладывали «рукописание», написанное священником, как «свидетельство» истинного благочестия земной жизни. Далее следовали отпевания, а после похорон обед в узком кругу.
Перепись 1897года показала грамотность среди липован 31%, сравнительно высокую для того времени. Этому способствовал монастырь Петра и Павла, а также Вилковская частная гимназия, госпожи Нако.
Карта дунайской дельты и лоции показывают множество имен потомственных вилковчан: острова, протоки, гирла, заливы, затоны и т. п. Фамилии Гнеушева, Анкудинова, и других венчают списки.
Липоване всемирно известны трудами непомерными по созданию своей «жемчужины» Вилково.
* * *
Русские и украинские казаки жили в постоянной связи и взаимопомощи. В отрядах Кондратия Булавина сражались казаки с Днепра. Большая группа запорожцев участвовала во многих боевых походах некрасовцев.
В 1615 году запорожские и донские казаки во главе с Петром Сагайдачным, на 70 судах совершили рейд по Черному морю к устью Дуная, в бою разгромили турецкую эскадру захватив при этом командующего Капудан-пашу.
В 1624 году, летом в гирле Дуная был бой запорожской флотилии с турецким флотом. В битве приняли участие 300 казацких чаек против 200 турецких галер. Из-за неблагоприятных погодных условий казаки потерпели поражение.
В 1675 г. Запорожскую Сечь возглавил кошевой атаман Иван Сирко, не раз громивший турок на прибрежных черноморских землях и на Килийщине. Иван Сирко с сотоварищами вдохновили И. И. Репина на создание известной картины «Запорожцы пишут письмо турецкому султану».
В начале XVIII века Петр 1 приказал разрушить Запорожскую Сечь за измену части казачьей старшины во время Северной войны.
Именно тогда первые беглецы появились в Придунавье. Позже они добились прощения и часть их вернулась на родину. Екатерина II в 1775 году приказала обезоружить запорожских казаков и уничтожить Сечь за «возмутительный дух». Несмирившиеся казаки с семьями отправились к турецким границам, в места куда ранее (при Петре I) бежали их отцы и деды. Уже через год русский поручик Ачкасов сообщал правительству о том, что «бывших запорожцев от Бендер до Дуная более десяти тысяч человек». Многие из них осели в селах Килийщины, Килии и Вилково в месте, разветвления Дуная наподобие вил: где «рукоятка» Килийское гирло, а «зубья» -гирла Стамбульское, Белгородское, Анкудиново, Очаковское.
Летом 1790 года район нижнего Дуная стал главной ареной военных действий. Для нанесения поражения туркам было необходимо овладеть крепостями Килия, Измаил, Галац. Русская флотилия в октябре стала прорываться от Черного моря вверх по Дунаю. Гребная турецкая флотилия, которую на Дунае составляли казаки из Задунайской сечи, насчитывала 18 «чаек» (от турецкого «чаик» круглая лодка), 20 «дубков», 4 тысячи казаков и 900 человек конных. Возглавлял это казацкое войско кошевой атаман Абдула. Для противодействия неверным казакам было создано Черноморское казацкое войско, находящееся в подчинении А. В. Суворова. Оно насчитывало 6 тысяч казаков и было отдано под предводительство кошевого атамана Головатого. Черноморцы разбили отряды Абдулы в дельте Дуная, захватили его суда, крепости в Килие, Тульче, Исакче. Потом приняли участие в штурме Измаила. «в 1807 году жители селения Вилкова с начала вступления войск оказали свое усердие, проводя в Килийские гирла суда флотилии нашей, перевозя по реке Дунаю на своих лодках и собственным иждивением провиант и прочие казенные потребности к флотилии и к сухопутным войскам без всякой от казны платы, оставляя даже промыслы, к пропитанию их служащие.