Студентики грезили о том, как закончат университет, сядут на теплые местечки в адвокатских коллегиях и не будут знать недостатка в деньгах, качественном алкоголе и женщинах; будут ездить до комфортабельного офиса на шикарных авто и летать в отпуск на Багамы. И никому из этой «золотой молодежи» не приходило в голову сказать: «Я стану защитником обиженных и слабых!..».
Я тоже бывало захаживал в столовую перехватить чашку кофе и бутерброд с беконом. Но кусок застревал у меня в горле. В голове вдруг стукало: «Пока я здесь шикую какой-нибудь ребенок в Южной Индии пухнет от голода». Или: «Я учусь в институте. А сыну сантехника дяди Коли ВУЗ никогда не светил потому что оплата обучения рабочей семье не по скромному бюджету».
Иногда меня так и скручивал в морской узел жгучий стыд перед больными африканцами, голодными индусами, изнасилованными девушками и бомжами. Чем я лучше всех этих несчастных людей?.. За что мне дана привилегия вкусно есть, сладко спать, каждое утро принимать душ?..
Мне хотелось как мифическому Христу искупить своей болью все страдания рода человеческого.
Своими мыслями я разумеется не делился ни с кем из сокурсников, даже с теми, кто держал меня в приятелях. Озабоченные совсем другими материями сверстники в лучшем случае посмеялись бы надо мной и прозвали бы «Исусиком». Чувствуя, что от товарищей по университетской скамье меня отделяет глухая стена непонимания я все больше замыкался в себе; превращался в хмурого молчуна.
Так почему мир полон скорбей?..
И что с этим делать?..
К чести моей: решая эти вопросы я не ступил в трясину религии.
Мне хватило ума понять, что перекладывание ответственности за все хорошее и за все плохое на невидимые сущности на бога и дьявола это тупиковый путь.
Вообще: религиозная картина мира была мне неприятна. Мне не хотелось представлять, что мои покойные родители свесив ножки вниз с нимбами над головой и крыльями за спиной сидят на облаках и бренчат на арфах. Или в чем мать родила бродят по эдемскому саду и обрывают с деревьев яблоки и апельсины.
Нет уж. Лучше считать мертвецов мертвецами.
Ответы на свои вопросы я искал в книгах. Я бессистемно читал все, что попадалось мне под руку.
Мировая литература кладезь знаний. Это бескрайний шумный океан ныряя в который, не предвидишь, когда и как тебе попадется золотая рыбка.
Иногда прочитывая от корки до корки толстенный трактат «Человек и общество» я чувствовал, что выпил восемь литров соленой воды и ни на грамм не стал больше знать ни о человеке, ни об обществе. А иногда после китайской сказки «Бедняк-ученый и волшебница-лиса» я вроде бы ухватывал крупицу знаний
Я превратился в книжного маньяка.
Я изыскивал книги где и как только мог.
Качал в интернете. Не пропускал ни одного книжного магазина. В поисках старых изданий осаждал букинистические лавки.
Меня интересовали книги по истории, философии, психологии. Серьезная художественная литература. Как паук плетет паутину так я пытался сплести из разрозненных фактов и теорий цельное мировоззрение.
Моя охота за книгами привела меня в такие архаические заведения как библиотеки.
Один поход в библиотеку стал судьбоносным.
В тесном пропыленном холле который украшало только темно-зеленое растение в горшке я увидел полку с книгами. Над полкой табличка: «Понравилась книга?.. Возьми в подарок».
У меня загорелись глаза.
Впрочем, большинство книг на полке не представляли для меня интереса. «Как соблазнить парня. Практические рекомендации» «Восемьдесят блюд из цесарки» «Свадебные платья. Каталог» Надежда Бережная, «Невеста для Буратино (мелодраматический детектив)».
Михайло Букунин. «Непрерывная революция».
Стоп. Это что-то занятное.
Революция Почти запрещенное слово.
Я разумеется имел смутное представление о революциях. В учебниках истории о революциях кое-что писали. В одной книге об античности говорилось даже, что восстание Спартака было своего рода рабской революцией.
Но все авторы писали о революциях туманно, обтекаемо и до комичности кратко. Точно старались побыстрее проскочить морально неудобную тему. Историки будто стеснялись, что общество периодически сотрясали взрывы, именуемые революциями.
А тут слово «революция» вынесено в заглавие книги. Революция. Да еще непрерывная. Почтенного Михайло Букунина обязательно надо почитать.
Я открыл книжку наугад.
«Революции знал даже Древний Египет. Он вовсе не был таким недвижимым монументом, каким изображают египетскую цивилизацию иные профессора и доценты. За тысячу семьсот пятьдесят лет до нашей эры рабы и бедняки в Египте восстали. Сожгли долговые списки. Расправились с угнетателями жрецами и знатью. Разгромили дворец фараона».
Вот это да!.. Все известные мне авторы книг о Древнем Египте интересовались в лучшем случае пирамидами и гробницами. А в худшем половой жизнью фараона Эхнатона и царицы Нефертити. О социальной борьбе, потрясавшей египетское общество не вспоминал никто.
Я зачем-то вытер руки салфеткой и спрятал «Непрерывную революцию» в свой рюкзак. С таким трепетом, наверное, мусульманин прячет Коран а христианин прикасается к Библии. Я чувствовал: на сей раз я добрался до чистого концентрированного знания до ответа на свои вопросы.
Дома налив себе чаю с лимоном и малиновым вареньем я удобно устроился поверх постели и начал читать. И почти сразу забыл об остывающем чае.
«С тех пор, как общество вышло из эпохи сурового первобытного равенства оно всегда было расколото на два враждебных непримиримых социально-экономических класса Вельможный господин и рядовой общинник в деспотиях древнего Востока патриций и плебей в Римской республике сеньор и крепостной в феодальной Европе
Один класс это верхушка, владеющая землями и богатством; наделенная властью. Присваивающая девяносто девять процентов продуктов общественного труда.
Второй класс поражающий своей многочисленностью это все обездоленные и угнетенные; рабы общества, руками которых создаются все материальные ценности но при распределении благ получающие только крохи. Этих крох едва хватает, чтобы заклейменный проклятием эксплуатируемый мог поддержать свое беспросветное существование и породить потомство для пополнения армии несчастных забитых тружеников
Все разнообразные прослойки и подклассы общества так или иначе примыкают к одному из основных классов. Или вертятся, как флюгеры вставая на сторону то одного, то другого из классов, находящихся в извечной борьбе
Государственный аппарат, закон, религия, системы общественного наказания призваны, как бог Вишну в индуистской мифологии охранять существующие порядки. Чтобы господа оставались господами а слуги слугами; чтобы по-прежнему меньшая часть общества грабила и объедала большую
Если символом класса-верхушки мы назвали бога-охранителя Вишну то символом угнетенного класса мог бы быть бог-сокрушитель Шива. Потому что целью трудящихся эксплуатируемых низов является ниспровержение, разрушение, уничтожение всякого классового устройства общества. Революция
Раз начавшись революция разрастается, как катящийся по склону горы снежный ком, вызывая взрывы и резкие перемены во всех областях жизни. Происходят маленькие революции в быту, производстве, семейных отношениях, мировоззрении. Каждая такая «мини-революция» вызывает следующую. В этом смысле мы говорим о непрерывной революции
Вся история человечества есть история борьбы классов. Именно революции двигали рывками общество вперед».