Вот уходу в архаику и посвящена первая часть книги.
Здесь будут короткие рассказы о древних богах и иногда не вполне стандартные трактовки их имен и функций. Надеюсь, этот краткий мифологический экскурс поможет читателю легче понять суть солярно-лунных календарей, праздников и постов, допущений и ограничений.
Вторая часть книги обобщающая и многообещающая. Она о том, что язычество это не просто набор разрозненных этнических религий, это система, охватывающая буквально все сферы жизни. У разных народов эта система проявляется в разных именах, и правила могут смещаться по календарю или проявляться в несопоставимых, на первый взгляд, традициях (ибо на каждом небе свои боги), но сам принцип согласования человеческих ритмов с природными основа язычества как философской системы. И, пожалуй, как медицинского направления.
Третья часть книги это подробное описание крестьянского солнечно-лунного календаря с его основными вехами. Он поделен на 8 сроков, каждый из которых находился под покровительством своего бога и каждый бог в свой срок предъявлял к человеку свои требования.
Третья часть книги посвящена этим требованиям, нормам и ритуалам, которые на самом деле нужны не для того, чтобы усложнять нам жизнь, а наоборот для того, чтобы облегчить адаптацию к климатическим и ландшафтным особенностям определенной местности.
Вообще, эта книга представляет собой попытку собрать и систематизировать представления о правильном, то есть ведущем к счастью и долголетию образе жизни. Такой ЗОЖ раннего Средневековья.
Чего не будет в этой книге
Не будет апологетики славянства и арийства. Смысл язычества не в том, чтобы выявить превосходство какой-то нации или культуры над остальными, а ровно в обратном смириться с тем, что на каждом небе свои боги и на каждой земле свои правила.
Не будет призывов отказаться от достижений современной медицины и вообще от благ цивилизации. Я категорически не разделяю идею «назад в пещеры» не для того человечество так долго развивалось и мудрело, чтобы теперь от всего отречься.
Не будет призыва отказаться от помидоров и картошки на том лишь основании, что в Допетровскую эпоху на Руси их не знали. Теперь же знают. И все, что доступно современному человеку, должно пойти ему на пользу. Исключить следует лишь то, что на пользу не идет и в природе не существует: эмульгаторы, стабилизаторы, трансжиры, искусственные красители
Не найдете вы здесь и рецептов интенсивного очищения организма (кроме, разве что, постов и бани). Признаться, сильно сомневаюсь, что у наших предков было время и желание пить рвотные горечи, без нужды гонять желчь при помощи растительных масел, ставить себе клизмы и внимательно контролировать консистенцию экскрементов. Право же, если слишком увлечься здоровым образом жизни, то времени на саму жизнь уже не останется. А мы все-таки стремимся не просто к долгой и здоровой, но к еще и счастливой, веселой жизни.
О траволечении я не пишу совсем.
Телесных практик не будет Они очень важны. И всякая языческая молитва это телесная практика. Христиане своему богу молились, язычники поклонялись в буквальном смысле. Но это настолько серьезная тема, что потребует, пожалуй, отдельной книги, а то и вовсе видеокурса. Так что здесь только вкратце опишу, насколько важно не отделять «духовное» от «телесного». В представлении язычника душа без тела существовать и тем более действовать не может. Все обретает смысл лишь в процессе воплощения облечения в плоть, в тело.
Ну и еще чего-нибудь из списка типичных «родноверческих» или «народномедицинских» книжек можете сразу мысленно вычеркнуть.
Для кого эта книга
Для человека российского офисного, который понимает, что живет как-то не так Или не совсем так. Но пока не готов бросить все, отпустить себе бороду и бродягой пойти по Руси.
Для тех, кто уже почти все бросил, перевелся на самозанятость или вовсе построил себе избушку в лесу, тоже подойдет. Но такие, я подозреваю, и без меня уже молятся солнцу и земле (даже если не считают это язычеством).
Для тех, кто надеется найти для себя систему, в соответствии с которой можно выстроить весь режим своей жизни и не сидеть на изнурительных диетах.
Для тех, кто по эмоциональным или рациональным соображениям хочет следовать наставлениям своих предков и подстраиваться под веления своей природы. То есть для тех, кто живет в России сегодня.
Для тех, кто хочет сохранить свое еще не слишком расшатанное здоровье. Для тех, кто ведет долгую и безуспешную борьбу с хроническими заболеваниями сосудов и пищеварительной системы. Для тех, кто хочет похудеть и помолодеть. Для тех, кто уже готов отказаться от вредных привычек, но еще не готов посвятить всю свою жизнь наблюдению за собственным самочувствием, ежедневно измеряя давление и еженедельно сдавая анализы. Для тех, кто понимает, что лучше не наносить ущерба своей душе и телу, чем наносить, а потом исправлять и компенсировать. Для тех, кто хочет жить долго и счастливо.
Часть I
Впадаем в архаику
Возвращение человечества к язычеству иногда в формате научного интереса, иногда в форме литературных упражнений или искренней веры с полным набором религиозных ритуалов началось не вчера и не только в России.
«В тяжелые времена, говорят умные люди, человечество склонно впадать в архаику»[4]. Так говорят, как будто это что-то плохое. В смысле с некоторым осуждением: как можно приличному образованному человеку забывать о науке и призывать на помощь богов и демонов! А что нам остается делать, если наука не справилась?
Уход в архаику в кризисные периоды норма. Как для отдельного человека на переломных моментах его собственной судьбы, так и для целых народов и даже для всего мира в периоды локальных или глобальных катастроф.
Глава 1
Место впадения
Верить в богов нормально, естественно, природно. В конце концов, даже у Большого взрыва была какая-то первопричина. Да и сам Большой взрыв объясняет (и то лишь отчасти) образование планет, а не разумную жизнь на них. Всякий раз, когда мы (в любом направлении) доходим до точки, где заканчиваются объяснения, мы начинаем верить. Вы можете даже «верить в науку». Ну, значит, сегодня вашего бога зовут Наука Вы можете метать в оппонентов ссылки на научные исследования и предъявлять «доказательства» (я всегда так делаю), но они почти наверняка в ответ намечут своих ссылок или найдут изъяны в вашей аргументации непрекращающиеся дебаты вокруг ковидной темы это отлично проиллюстрировали!
Вот, например, есть у восточных славян такое понятие анчутка. Некая мелкая, невидимая сущность, которая живет в воде (особенно в стоячей в прудах и болотах) и может нападать на человека, изводят его и мучая. Из-за анчутки человека бросает то в жар, то в холод, то у него живот болит, то голова Короче, проявляются симптомы респираторных и/или кишечных инфекций.
Анчутка водная сущность, но иногда может на короткие расстояния перелетать по воздуху.
Анчутки, как многие темные сущности, боятся огня.
Поэтому:
По болотам ходить и стоячей воде купаться лучше б не надо.
От человека, терзаемого анчуткой, лучше держаться на некоторой дистанции чтоб анчутка не перелетел.
Воду, которую соберешься пить, надо погреть на огне до бурления, чтоб изгнать анчуток.
А как еще говорить об эпидемиологической безопасности с людьми, которые ничего не знают про микромир?
Да, собственно, и современные санитарные инструкции только звучат солиднее (вместо анчуток бактерии и вирусы), а по сути все те же. Наука это религия атеистов. Некий исходный постулат все равно приходится принимать на веру.