Святая Княжна Акхея на Пафлагонской монете Князя Абракомоса, правившего из столицы Синопа, Арамейская надпись «brkmw» принято читать как имя, переведенное «Abrocomas» другие же исследователи считают данное чтение сомнительным.
Жак, Дюшен Гиймен (1974). Acta iranica: коллекция фонда по случаю 2500-летия юбилея фонда империи Perse par Cyrus le grand (на французском языке). Библиотека Пехлеви. п. IV. ISBN 9789004039025.
Фрай, Ричард Нельсон (1984). История Древнего Ирана . ЧБек. п. 115. ISBN 9783406093975.
Сейчас эта голова сигментной статуи находится в РФ ГМИИ м. А.С.Пушкина. Была найдена в ходе археологических раскопок Боспорской экспедиции ГМИИ им. А.С.Пушкина 1989 года при исследовании 12 метрового колодца, располагавшегося в центре главного здания басилеи царской резиденции на акрополе столицы Боспорского царства Пантикапея. http:// www.antic-art.ru/data/bospor/ 141_pantikapey_goddess/index.php Голова выполнена из белого мелкозернистого мрамора, привезенного в Пантикапей с одного из островов бассейна Эгейского моря, вероятно Пароса. Размеры головы свидетельствуют о том, что статуя, которой она принадлежала, значительно превосходила человеческий рост и могла достигать 2,5 м.
Этот великолепный подлинник монументальной пластики был создан около середины IV в. до н.э. Скульптура на каком-то этапе подверглось существенной переделке или ремонту: был потерям золотой головной убор, вместо него статуе доделали уши и закрыли отверстия крепления головного убора.
Археологический контекст находки и комплексный анализ состояния строительных остатков позволяют заключить, что статуя и сам дворец, в котором она была установлена, пострадали от катастрофического землетрясения во второй четверти III в. до н.э. Переделка статуи могла быть осуществлена в ходе восстановительных работ во дворце около середины III века до н.э., в царствование Левкона II, и многими такими же конструктивными особенностями в дальнейшем будет обладать статуя Перисада Великого. Из этого можно судить о чертах общей иконографии царей Боспора:
Мраморная статуя, делается из нескольких отдельных сегментов. Мелкие легкие приделываются к крупным посредством цементного состава. Крупные стыкуются бронзовыми скобами покрытыми свинцом. Внешне статуя может быть одета в металлический доспех. На головы статуй царей одевались золотые венки и диадемы, царей воителей шлемы. В руках статуи могли иметь атрибуты и оружия, которые могли быть символическими или реальными, атрибутами царей которых изображали статуи. В ходе бурных и трагических событий конца II 60-х годов I вв. до н.э., связанных с дворцовым переворотом Савмака, убийством последнего царя из династии Спартокидов Перисада V, включением Боспорского царства в состав державы Митридата VI Евпатора, центральное здание басилеи было разрушено. Святая статуя Акхеи была разбита и ее голова, вместе с обломками архитектурных деталей и черепичным боем сброшена в колодец.
В плане иконографии Акхея изображалась во многом подобна нимфе Аретузе. Аретуса (Аретуза, др. греч. Ἀρέθουσα) в древнегреческой мифологии нимфа-охотница, в которую был влюблен речной бог Алфей. В данной связи не вполне понятно, что первично:
1 изображения княжны Акхеи принцессы величественного Боспорского царства, дочери божественного Археанакта.
2 изображения некой малоизвестной нимфы, которая по странному стечению обстоятельств также связана и с морем и с войной и с неким Алфеем (др.-греч. Ἀλφειός, возможно от Ἀλθειός) который может быть мифологизированной версией Отана или другого персидского наместника в Малой Азии.
В связи с этим всем можно предположить, что именно образ Акхеи первичен, а вот греческие мифы о Аретузе созданы специально для переключения внимания и затуманивания неудобных для национального сознания греков фактов о месте Акхеи и Археанактидов в древнегреческой и мировой истории
Иконография на многих греческих монетах, фресках и рельефах изображает Акхею-Аретузу с короткой стрижкой или аккуратно подобранными вокруг головы волосами, часто в волосах присутствует венок с длинными листьями, или корона с тройственной символикой (корона, символизирующая трехзубчатую башню городской стены, интерпретация Акхеи как Родины-Матери), уши украшены серьгами имеющими тройственную символику. На монетах и фресках, часто вокруг головы Акхеи присутствуют дельфины Аполлона. Кроме связи дельфина с культом Аполлона,4 дельфина являются отсылкой к четырем Богам Сварги: Истанбогу, Числобогу, Белобогу и Чернобогу. В более редких случаях, Акхею-Аретузу изображали с короткой стрижкой и распущенными вздыбленными волосами эмитирующими солнечный нимб Солнцебога, что уместно ввиду ее царственного происхождения и приверженности вере Аполлону, которая была у Археанактидов. Нет свидетельств существования иконографии Аретузы, до времен жизни Акхеи, а значит вся иконография Аретузы может лишь копировать Акхею, хоть не исключен и вариант как с иконографией Митрадата Евпатора: сначала он изображался подобно Гераклу, Александру Македонскому, Дарию, Дионису и Юпитеру позднее: часть его изображений приписали богам, на основании атрибутов; а далее уже на их основе создавались последующие поколения статуй и изображений богов имевших кроме прочего и антропологические аспекты князя.
Мужом Акхеи стал Сакьякнес Кимвран Таргимасад Хальдрунгович Бельцесичанський, который был из восточной киммерийско-скифской знати приходился внучатым племянником Заратуштры, и по родовому происхождению имел права наследования от династии Великих Князей Киммерийской империи. Ввиду династических проблем, он провел детство на Боспоре и был воспитанником Археанакта и другом Левконира и Сагаурия. Позднее он возвращался на родину и временно, при поддержке Боспора и Персии, восстанавливал власть над частью прикаспийских династий из Хальдаранга. Но там случилось восстание против законного наследника ввиду его дружбы с персами, западными скифами и греками. Последнему наследнику Киммерийской имперской династии пришлось бежать и осесть в юго-западном Причерноморье. Еще в юности, во время его коронации на царство, уже во время бегства точно не известно когда, но женой Таргимасада Хальдрунговича Бельцесичанського стала Великая Княжна Акхея Археанактовна.
Известно, что выступавший в те времена против Персии, Синдики и Боспора, брат Таргимасада Дхрувахшатра захвативший власть в Хальдаранге, несколько раз организовывал походы на Боспор, и кроме превращения Боспора в своего вассала хотел и Акхею, Археанактовну.
Археанакт II мог бы стать князем, но еще при жизни отца был отправлен с небольшим войском для подавления восстания в кельтском тиранате, где против законного тирана восстали удельные властители. Известно, что после похода Археанакта II кельтский тиран сохранил власть и большинство территорий, но о судьбе Археанакта II ничего не известно. Учитывая отсутствие вражды между Боспором и Кельтираном можно предположить, что Археанакт II (?) остался при дворе кельтского тирана и стал его родственником или даже наследником. С другой стороны: это можно объяснить и тем, что он мог героически погибнуть при защите законной власти в Кельтиране.
Ранние исследователи, такие как: Сестренцевич, Спасский, Седильо, Сабатье, видимо ссылаясь на утерянные источники (вероятно доступные в прошлые века на западе) писали про Археанакта II. Но сведения о нем крайне скудны, а часто и сомнительны.