К этому комментарию Раши относит закон "Не прибавь к Его словам" (Притчи 30, 6).
То, что сделала Хава, в принципе, соответствует закону о мукце. Возникает вопрос: как объяснить правомерность ограды для Торы?
Аня
Д
обавление можно считать добавлением только в том случае, если оно идентично по своей природе тому, к чему "добавляется". Например, если я пристрою комнату к квартире, это будет считаться "пристройкой". Но если я посажу сад рядом с домом, это не будет считаться "пристройкой", поскольку сад не идентичен по своей природе дому.
Добавление к Торе считается добавлением, и, следователь но, запрещено, только когда дополнительная заповедь воспринимается как заповедь самой Торы. Следует выполнять заповеди мудрецов с пониманием, что эти заповеди не являются частью самой Торы. Заповеди мудрецов даны во исполнение заповеди (Ваикра 18, 30) "Храните закон Мой", которая повелевает сделать ограду для заповедей Торы (см. Йевамот 21а). Заповеди мудрецов являются оградой для законов Торы, поскольку они отдаляют нас от нарушения этих законов. Возьмем, например, запрет мукце, который Вы упомянули. Если бы не было в субботу запрещено пользоваться предметами, предназначенными для запрещённых в этот день работ, каждый еврей был бы гораздо ближе к нарушению субботы. Подобное мы наблюдаем в природе: у каждого органа есть часть, предназначение которой защищать этот орган от различных повреждений. Сама Тора повелевает нам выполнять слова мудрецов, как сказано (Дварим 17, 11): "Не уклоняйся от слова, которое они скажут тебе, ни вправо, ни влево".
Грех Хавы состоял не в том, что она взяла на себя обязанность не дотрагиваться до дерева (наоборот, это был правильный поступок, как объясняет Велинский Гаон68), а в том, что сказала: Творец запретил дотрагиваться до дерева.
Какова награда за выполнение лёгкой заповеди?
Уважаемый Реувен Куклин!
В одном из Ваших уроков слышала, что каждая небольшая заповедь важна Творцу и за неё получают хорошую награду. Могли бы Вы привести примеры этому?
С уважением, Ривка
П
римеров этому множество.
Приведу несколько.
Навухаднэцар
В трактате Сангедрин (91а) сказано, что Нэвухаднэцар стал царём в награду за четыре шага, которые он сделал во славу Всевышнего. Там рассказывается:
Когда царь Хизкиягу вылечился от своей болезни, МеродахБаладан, сын Баладана, царь Вавилонский, прислал письмо, в котором осведомлялся о здоровье царя (см. Йешаягу 39, 1). И так писал царь Вавилонский: "Мир царю Хизкии, мир городу Иерусалиму, мир великому Б-гу" (там же в трактате Сангедрин говорится о том, что Меродах-Баладан написал так, узнав о чуде, которое произошло с царём Хизкиягу). Нэвухаднэцар в то время был писцом вавилонского царя, но в тот момент он отсутствовал и письмо писал другой писец. Когда Нэвухаднэцар вернулся, он спросил: "Как вы ему написали?" Ему рассказали. Сказал Нэвухаднэцар: "Вы называете Его великим Б-гом, а упомянули в конце. Надо писать вначале"Мир великому Б-гу", и только потом"мир царю Хизкии, мир Иерусалиму"". Ответили ему: "Тогда ты позаботься, чтобы написали так". Нэвухаднэцар пробежал четыре шага, чтобы остановить посланца с письмом. Пришёл ангел Гавриэль и остановил Нэвухаднэцара (чтобы заслуги Нэвухаднэцара не оказались слишком велики иначе он мог бы нанести евреям окончательное поражение). А в награду за те четыре шага, которые он пробежал, Нэвухаднэцар получил всё огромное Вавилонское царство.
Примечания
1
Произношение и написание Имён Всевышнего изменяется, если их упоминают не в молитве и не в священных текстах, в соответствии с заповедью "Не произноси Имени Господа, Б-га твоего, попусту" (Шмот 20, 7).
2
Приведено на стр. 308.
3
Имя Йуд-Кей-Вав-Кей похоже на слово иhйе "будет" (йуд-эй-йуд-эй), только вторая буква заменяется на вав, как это бывает при образовании ׁотглагольных существительных.
4
Приведено на стр. 213.
5
Породобнее об этом читайте на стр. 169: "Кто такой я?".
6
Слово Маадим Марс однокоренное со словом адом "красный", цвет крови.
7
Поэтому следует остерегаться толковать сон к дурному. Например, ни в коем случае не рекомендуется говорить: "Я видел плохой сон" или что-либо подобное. В Шульхан Арухе (Орах Хаим 220) приводится, что если человек видел сон, который его тревожит, ему стоит сделать процедуру, которая называется "атават халом" "обращение сна к добру". Часть этой процедуры состоит в том, что человек сообщает в присутствии троих друзей: "Я видел сон, и это хороший сон". И ему отвечают: "Он хороший и хорошим будет". Подробнее о процедуре "атават халом" читайте на стр. 129: "Следует ли бояться дурного сна?".
8
Так звали Виленского Гаона.
9
Как сказано (Дварим 12, 16): "И радуйся в праздик твой, и будь только радостным".
10
По Галахе еврею запрещено изучать Тору до того, как он произнесёт благословение на её изучение. По мнению Виленского Гаона (Беур а-Гра, Орах Хаим 47, 4), даже мысленно запрещено изучать Тору до произнесения благословения.
11
Об этом виде снов читайте в ответе на стр. 39 "Что такое сон?".
12
Приведено на стр. 375.
13
Приведено на стр. 55.
14
Более подробно о разнице между практической Каббалой и колдовством читайте на стр. 50 в статье "Какие существуют возможности сверхъестественного влияния на мир?".
15
О природе голема читайте на стр. 82 "Голем миф или реальность?".
16
Так называемая Сефер Йецира. Это древняя каббалистическая книга была написана, согласно традиции, Авраамом.
17
Эта история приведена также в трактате Хулин (105 б).
18
Тора даёт возможность "приготовить" пепел красной коровы, который очищает от ритуальной нечистоты, только когда существует Храм, как пишет автор Сефер а-Хинух (заповедь 397). Пепел красной коровы, сохранившийся со времён Храма, передавался из поколения в поколение в течение нескольких сотен лет, однако во времена Аризаля его уже не было.
19
Подробнее об этом читайте на стр. 82 "Голем миф или реальность?".
20
Граф Потоцкий происходил из польской знати, но, оставив все наследственные блага, перешёл в иудаизм, а затем был сожжён "за измену" церковным судом.
21
Граф Потоцкий не согласился на предложение Виленского Гаона, поскольку желал освятить Имя Творца, приняв смерть за веру в Него. (Обязанность спасать свою жизнь существует только в том случае, если этого можно достичь "обычными", природными
22
Дополнительную информацию об именах Б-га можно найти на стр. 19: "Как зовут Б-га?".
23
Важно подчеркнуть, что, несомненно, только Творец совершает все дела, которые делаются в мире, поскольку Он единственный Господин мира и без Его воли ничего не может произойти. Говоря, что мудрецам доступен тот или иной вид воскрешения, я имею в виду, что мудрецы могут стать посланниками Творца, воскресив того или иного человека. 25 В Талмуде сообщается, что дочь императора попросила у еврейского мудреца рабана Гамлиэля, которому был задан этот вопрос, дать ей возможность ответить на него. Она ответила аллегорией: "В нашем городе есть два ремесленника один умеет создавать кувшины из глины, а другой из воды". "Какой из них считается более искусным?" задала она риторический вопрос. И ответила: "Несомненно, тот, кто может создавать кувшины из воды, ведь если он может делать сосуды из воды, несомненно, сможет сделать и из глины".
24
См. об этом также на стр. 58.
25
Поэтому число 7 в иудаизме связано с духовностью, дающей жизнь всему миру. Поэтому шабат седьмой день, шмита седьмой год и т.д.
26
См. об этом также на стр. 86: "Что делать, если ощущаешь беспричинный страх?".
27
Как известно, существует четыре основных уровня комментирования Торы сод ("тайна" Каббала), рэмез ("намёк"), драш ("толкование") и пшат ("простой смысл"). Виленский Гаон написал три различных комментария на книгу Эстер: на уровне пшат, рэмез и сод.