Всего за 199 руб. Купить полную версию
Цель лишить Россию продовольственной безопасности была в основном -достигнута, причем нашими же руками.
Те, чуждые нам, реформы в АПК, можно образно сравнить с каким-то состязанием. К примеру, идет жизнь гонка, каждая страна выступает на своей марке машины. Одна на «Феррари», кто на «Форде», «Пежо», а мы на старом «Москвиче». И так еле двигались, а тут еще какие-то судьи нас останавливают и в приказном порядке (а то снимут с гонки) ,заставляют делать реконструкцию нашему«Москвичу», при этом предлагая запасные части от разных марок машин.
Нечто подобное нас заставили сделать со своим селом. И львиная доля вины на власти.
Советская, долгие годы занималась экспериментами, «перестроечная»
болтологией, российская -в первое десятилетие вообще ничем. И еще, как
следствие: распаеванием и всеми сопутствующими этому действиями, мы породили самую грязную и неуправляемую земельную мафию, почти во всех регионах и на всех уровнях.
Государство само стало заложником земельной ситуации, отдав ее на откуп и потом получив головную боль и ненужные колоссальные дополнительные затраты по возникающим государственным земельным нуждам.
В общем, ситуация труднообъяснимая: сперва бесплатно раздали землю, теперь обратно ее выкупаем, но уже по ценам, которые диктует вылепленный нами же хозяин. И такое может быть только у нас.
Столь пространное объяснение ситуации с землей в этом материале появилось лишь потому, что казачьим общинам придется придать землю, а где нет резерва, то и прикупить по госцене уже самому государству. Затем, пользуясь тем, что паи пока в основном обезличены, сделать так, чтобы общинная земля была максимально собрана в одном месте. При этом земля общине выделяется государством в долгосрочное (50-100 лет) пользование, а все вопросы землепользования внутри общины прерогатива самой общины.
И земельными отношениями, условиями землепользования, налогами и т. п., занимается только община. Ничьи интересы при этом не ущемляются, имеется в виду не казачье население. Все проблемы можно при желании казаков и власти разрешить по-доброму.
5. Так же решаемы вопросы казачьего самоуправления в территориально-
административном плане. В местах компактного проживания казаков, было бы лучше, если главы казачьих общин (атаманы), по крайней мере на первичном уровне (хутор село станица), были бы и главами местных администраций.
А в тех районах, где казаки не составляют большинство населения, они с администрацией найдут необходимый контакт. Особенно, если будет принят Закон о казачестве, если казаки примкнут (на договорной основе или напрямую по контрактам) к какой-то серьезной структуре, да возглавлять казачество будет всенародно избранный голова, тогда на всех уровнях власти к казакам будет совсем другое отношение.
Но, повторяю, нужен Закон, а в нем перечисленные выше условия:
казачество военно-патриотическая общественная организация;
Верховный Атаман Верховный главнокомандующий;
казачество прямо или косвенно связано с одним из военизированных
государственных ведомств;
казачьим общинам выделяют землю, по сложившимся в регионе средним
паевым нормам, цельным массивом, без ущемления прав других граждан.
Это основа, скелет взаимоотношений казачества с российской властью. Эти
пункты обязательно должны быть оговорены в Законе. Все остальные вопросы, сколько бы их ни появилось, производные от этих главных. Казачьи войска, структурно, будут жить по казачьим уставам и правилам, соблюдая свои обряды и традиции, но, начиная от атамана войска и вверх, должны действовать оговоренные в законе предложенные выше условия. В противном случае, поверьте жизненному опыту автора, ничего у нас в России с казачеством по-прежнему не получится. Ни с реестрами казачьими, ни без таковых. Чисто общественным -казачество не может быть по определению, а если казаки почувствуют, что не нужны государству, то вся эта аморфная организованность, просто рухнет, на радость недругам России.
Пока все идет неправильно. В прежние века, власть российская ходила, искала казаков, то наказывала, то обласкивала и, наконец, нашла с ними общий язык для общей государственной пользы. Получилось неплохо.
В наше время, уже 20 лет, казаки, наоборот, ищут подходы к власти, предлагая свои услуги
Что же мы получим в итоге, если нынешняя российская власть повернется к
казачеству лицом и поверит ему?
Государство получает в распоряжение мощную, слаженную, организованную, удачно расселенную по границам, военизированную структуру;
ее не надо вербовать, переселять, обустраивать и трудоустраивать. Она уже веками сложилась и определилась. Надо признать ее право быть тем, кем она желает быть, постараться сблизить ее интересы с интересами государства, может, чем-то помочь это будет гораздо дешевле и надежней, чем готовить что-то взамен.
Государство получает проверенную временем систему подготовки, даже не подготовки, а выращивания призывной молодежи, для всех родов войск и, в первую очередь, для того ведомства, к которому казачество будет примкнуто.
Государство получает образцовую систему общественного порядка на
Территориях размещения казачьих войск.
Государство получает смену приоритетов, вытеснение криминала из армии и других вооруженных формирований. Казачьи отделения, взводы и другие подразделения, укомплектованные казаками, тем более земляками, исключают такие явления как «дедовщина» и т. п.
Будет обеспечено рациональное использование выделенной казачьим
общинам земли и улучшится обеспечение регионов продовольствием, причем, не только казачьих.
На примере казачьего самоуправления упорядочится система всей иерархии власти в стране, в основе которой должна быть истинная демократия, в разумной увязке с единоначалием.
Государство получает гарантированный резерв для безпроблемного призыва на контрактной основе, в любые военные или военизированные ведомства, в периоды демографических срывов или при других форс-мажорных условиях, включая различные сборы.
Государство получает улучшенное развитие народных промыслов, редких производств, племенного, спортивного и хозяйственного коневодства с выходом на международные рынки.
Государство получает яркую демонстрацию, не показушную, а обоснованную, образа жизни российского казачества, как пример для других регионов, с целью пропагандирования и внедрения лучших приемов, обрядов и традиций.
Произойдет расцвет самобытной казачьей культуры и искусства, спортивно-оздоровительной и духовной жизни в казачьих регионах. Это неизбежно, если только казаки почувствуют к себе интерес и понимание власти. ощутят настоящее, нормативное и в то же время осознанное, внимание власти к казачеству на уровне национальных проектов;
казачество в ответ на это станет опорным национальным стержнем государства российского.
По моему мнению, в нынешней ситуации в России, против казачества, как
определенного идейного стержня, могут выступать только те люди, неважно обыватели, бизнесмены или представители любой ветви власти, кто против укрепления России, как государства, и кто думает только о сегодняшнем дне или только о себе лично.
По правде говоря, я решился высказать такое, может, слишком открытое, мнение о месте казачества в нынешнем российском обществе и о том, что можно и нужно предпринять для налаживания долговременных рабочих взаимоотношений власти и российского казачества, по причине того, что сегодня России повезло.