дас Яшомати Нандана
Духовная Практика Вайшнавов
Глава 1. Повседневная практика преданного служения
§ 1.1. Вайдхи-бхакти и Вайшнавский этикет
Правила и предписания в преданном служении
Как мы уже знаем, вайдхи-бхакти это преданное служение Кришне, совершаемое в соответствии с правилами и предписаниями священных книг (шастр).
В начале пути преданного служения наша вера не очень сильна, понимание того, что делать следует, а что нет, не очень развито, и вкус к сознанию Кришны не очень велик. Следуя регулируемой практике преданного служения, мы очищаемся, и в нас просыпается естественная привязанность к этой деятельности, когда мы служим Кришне спонтанно. Это называется рагануга-бхакти. Внешне мы будем следовать тем же правилам и предписаниям даже еще более строго, но внутри будем испытывать огромное счастье, осознавая, что служим Кришне. Это очень возвышенный уровень преданного служения, но строго следуя принципам вайдхи-бхакти, по милости Духовного Учителя, в свое время, мы сможем достичь его.
Всевозможные правила и предписания подразделяются на две основные категории: главные и вспомогательные. Главные предписания это деятельность, непосредственным результатом которой является удовлетворение Кришны. Вспомогательные предписания это деятельность, которая приводит к промежуточным результатам, которые мы затем можем предложить Кришне.
Примером главных предписаний может служить любой из девяти методов преданного служения (шраванам, киртанам и т.д.). Так если мы слушаем о Кришне, воспеваем Его Святые имена, молимся Ему или проповедуем Его Славу, то в результате этого Он остается очень довольным. Это непосредственный результат такой деятельности.
Примером вспомогательных предписаний может служить принятие омовения. Благодаря этому очищается наше тело и ум это непосредственный результат, и он может быть использован по-разному. Непреданный делает это, для того чтобы наслаждаться здоровой и спокойной жизнью, а преданный использует это, поскольку это помогает ему сосредоточиться на Кришне. Заметим, что второстепенные предписания не являются менее важными. Без них духовный прогресс будет практически невозможен. Вместе с тем, сами по себе, без главных принципов, они недостаточны, чтобы вернуть нас назад домой к Богу.
Культура Варнашрамы
Вспомогательные предписания в преданном служении, в общем и целом, основываются на принципах Варнашрамы. Как отмечает Бхактивинода Тхакур, ее непосредственными целями Варнашрамы являются:
1. Поддержание тела здоровым и работоспособным
2. Развитие интеллекта
3. Поддержание мира и порядка в обществе
4. Регулярное изучение священных писаний
Заметим, что Варнашрама сама по себе материальна. Если вышеперечисленные результаты Варнашрамы используются для удовлетворения Кришны тогда это называется Дайви-варнашрама или трансцендентная Варнашрама. Именно такой Варнашраме и стремятся придерживаться преданные.
Следовать культуре Варнашрамы важно для культивирования преданного служения, потому что она возвышает нас до уровня стихии добродетели и избавляет от излишних беспокойств, позволяя максимум времени и сил уделить культивированию преданного служения. Она создана Самим Господом специально для этого. Любая другая культура лишь в той степени будет способствовать культивированию бхакти, в какой она согласуется с принципами варнашрамы. Это следует помнить, хотя нереалистично ожидать, что мы сможем резко изменить свои устоявшиеся привычки. Вместе с тем, по мере практике преданного служения эта культура становится все более и более естественной. Таким образом главные принципы идут бок о бок со вспомогательными и содействуют друг другу.
Человеческое тело сравнивают с кораблем, на котором по милости Гуру и Кришны мы сможем пересечь этот океан материального существования и вернуться домой назад к Богу. Поэтому, как и всякой машиной, им нужно уметь пользоваться правильно. Если мы не будем работать, есть, спать и т.д., то мы просто умрем, и нам придётся рождаться еще раз, чтобы продолжить путь преданного служения. Если мы не будем развивать интеллект и учиться, то, во-первых, мы упустим много возможностей делать свое служение лучше и качественнее. А во-вторых, без постоянной тренировки разум будет недостаточно острым, чтобы отсекать сорняки материальных привязанностей. Если мы не будем правильно строить отношения с окружающими нас людьми, то наш ум будет слишком возбужден и обеспокоен, чтобы сосредоточиться на Кришне. И если мы не будем регулярно читать священные писания, то мы лишимся ориентиров в жизни, и сможем незаметно сойти с пути преданного служения.
Что такое Вайшнавский этикет?
Сутью преданного служения является бескорыстное и беспримесное стремление удовлетворить Кришну. Внешне вайдхи-бхакти проявляется как сад-ачара или следование Вайшнавскому этикету.
По определению, Вайшнавский этикет это совокупность норм поведения преданного в обществе. Другими словами, Вайшнавский этикет это, во-первых, то, как преданный должен вести себя в различных ситуациях: дома, в храмовой комнате, на улице во время проповеди и т.д., а во-вторых, как преданный должен вести себя во взаимоотношениях с Кришной, духовным учителем, другими преданными, гостями, родственниками и т.д., а также другими живыми существами
Аналогично рассмотренному выше, правила Вайшнавского этикета бывают главными имеющими своей целью непосредственное удовлетворение Кришны, и вспомогательными, помогающие возвысить преданного до уровня благости и создать благоприятную ситуацию для культивирования преданного служения.
В центре всех принципов Вайшнавского этикета стоит Кришна. Это отличает его от мирского этикета. Многие правила могут совпадать, но их значение различно. До тех пор, пока мы не достигли уровня чистого преданного служения, наши поступки и окружение будут влиять на наше сознание. Поэтому контроль за своим поведением поможет нам контролировать ум и сосредоточить его на Кришне. Кроме этого, правила этикета уберегают нас от совершения оскорблений по отношению к преданным и Божествам, которые являются самым грозным препятствием на пути духовного прогресса.
В Шри Чайтанья-Чаритамрите (Антья 4.130) есть такой стих:
татхапи бхакта-свабхава марйада-ракшана
марйада-палана хайа, садхура-бхушана
«Преданный по своей природе склонен защищать и поддерживать принципы Вайшнавского этикета. Следование Вайшнавскому этикету это украшение преданного».
Однажды, Санатана Госвами решил отправиться из Вриндавана в Джаганнатха-Пури, чтобы увидеть Господа Чайтанью. Его путь лежал через лес Джарикханда. Путь был нелегким, и по дороге он подхватил серьезную болезнь, в результате которой все его тело было покрыто язвами. В конце концов он достиг Пури, где был с энтузиазмом встречен Господом и Его спутниками.
В Чайтанья-Чаритамрите описано множество поучительных историй, связанных с этим визитом. Одна из них такова. Как-то Господь, Чайтанья, желая проверить Санатану Госвами, пригласил его на прасад. Господь Чайтанья расположился в саду Господа Шивы. Получив эту новость, Санатана Госвами, исполненный блаженства, немедленно отправился к Господу. Был полдень, и раскаленный песок обжигал его стопы, оставляя волдыри. Но Санатана ничего не чувствовал, и буквально летел навстречу этой великой милости.