Тора (Ветхий Завет) как источник смыслового символизма Таро Райдера-Уэйта
Валерий Владимирович Сударенков
© Валерий Владимирович Сударенков, 2023
ISBN 978-5-0060-1535-7
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
Предисловие
Многие, интересующиеся картами таро или применяющие их, рано или поздно задавались вопросом: откуда взялись значения тех или иных арканов?
Я не исключение. В один прекрасный момент я спросил себя: я использую те или иные значения карт. Более того, иногда я беру на себя смелость и ответственность делать какие-то выводы или прогнозы, которые касаются других людей. А ведь я не имею ни малейшего представления о том, откуда взялись эти самые значения, на которые я опираюсь. Более того, я, в сущности, ничего не знаю о том, соответствуют ли они реальности, кроме бездоказательных утверждений из разных источников о том, что карты таро работают, или на заверения моих клиентов о том, что сказанное совпадает с действительностью (но этот момент в другом месте и в другое время).
Сейчас же вернусь к значениям карт. Я, естественно, начал искать. В большинстве источников говорится о том, что никто не знает, откуда взялись эти значения. Более всего распространены предположения (если не сказать вымыслы) о древнеегипетском и о цыганском происхождении смыслов. Вариантом первого предположения является совсем уж фантастические домыслы об Атлантиде как первоисточнике символизма таро.
Как бы красиво и завораживающе не звучали легенды о неимоверной древности карт таро, но факты говорят о том, что о предсказательном их характере в Европе с момента появления и до XVIII века никто не писал ни строчки. Хотя азартная игра в карты была очень популярна и распространена. О гадательной стороне игральных карт, которую как раз широко практиковали цыгане, было, напротив, хорошо известно. Но гадали-то они чаще всего на игральной колоде пике в 36 карт!
Если же говорить о колоде таро, состоящей из 56 карт четырех мастей и из 22 козырей, то связанная с ней философская и мантическая система начинается, по сути, с трудов швейцарского пастора Курта де Жабелена (Антуана Курта, 1719 или 1728 1784) и первого в истории пособия по предсказаниям с помощью таро Эттейлы (Жан-Батист Альетте, 1738 1791).
Тогда возникает вопрос: если известная и документально подтвержденная символика арканов таро начинается с Жабелена, то на что опирался сам Жабелен в своих изысканиях? И вот тут конфуз Никаких сведений об этом нет. Сам Жабелен относит свое первое знакомство с картами таро приблизительно к 17731778 годам. С его слов, он сразу же «понял» как происхождение карточной колоды, так и символическое значение всех карт. На все это, с его же слов, ему потребовалось не более 15 минут.
С Эттейлой ситуация схожая. В 1785 году он выпускает книгу «Как развлечь себя колодой карт Таро», где первым в истории дает предсказательные значения всех 78 карт колоды в прямом, перевернутом и горизонтальном положении. Откуда он взял эти значения неизвестно. Но зато известно, что в 1770 году Эттейла выпустил свою первую книгу «Эттейла, или Способ развлечь себя колодой карт», где описывалась методика гадания с помощью обычной игральной колоды в 32 карты, т.е. с тремя фигурными картами в каждой масти вместо четырех, как в колоде таро. Но именно на такой колоде уже давно гадали цыгане! Так что наиболее вероятным представляется, что Эттейла в своей первой книге записал значения карт, которые бытовали в цыганском гадании (а вот откуда те взяли эти значения вопрос совершенно открытый). Во второй же книге, скорее всего, все трактовки так или иначе выдуманы самим автором. Тем более, что он и сам настойчиво писал о том, что его трактовки авторские и никак не связаны в толкованиями Жабелена.
Итак, получается, что истоки самых первых известных доподлинно значений арканов таро придуманы авторами тех книг, где они приведены. О чем это говорит? В сущности, о том, что у меня нет уверенности в том, что эти трактовки вообще как-то соответствуют реальному положению вещей. Тут нужны либо статистические исследования, которых нет; либо что-то более определенное и конкретное. Вот один из таких конкретных источников трактовок мне, как думается, удалось найти.
Как известно, А. Уэйт, один из создателей рассматриваемой колоды таро, известный британский писатель, мистик и оккультист, был членом Герметического Ордена Золотой Зари (иногда его называли Орденом Золотого Рассвета). Философия орденских знаний основывалась на герметической каббале (по крайней мере в той ее части, которая известна из общедоступных источников).
Персональное развитие членов ордена базировалось на изучении алхимии (в основном, касательно влияния четырех Стихий), астрологии, таро и геомантии.
Для своей колоды А. Уэйт, по видимому, взял в качестве основы уже давно известные в его время колоды таро так называемого «II типа», классическими вариантами которых являются Марсельское и Французское таро. Эти колоды содержат 78 карт: 22 т.н. «символические карты (козыри)» и 56 карт четырех мастей. Каждая масть состоит из 10 т.н. «пипсовых» (числовых, номерных) карт и 4 «лицевых» (придворных, фигурных) карт. Нынешняя структура лицевых (фигурных) карт, состоящая из пажа, рыцаря, королевы и короля, возникла, видимо, в конце XV века в Италии для игры trionfi. Известны также колоды, состоящие из 5 и даже 6 лицевых карт каждой масти. Но они распространены горазды менее и предназначены только для конкретных видов игры.
Итак, обобщим. Артур Уэйт являлся членом герметического ордена, философия которого во многом основывалась на каббале. Последняя в собственном смысле складывалась, как считается, примерно в XIII веке в среде евреев Испании и Прованса и имеет форму аллегорических толкований библейских текстов. К XV веку каббала распространяется среди европейских ученых-христиан. Ей активно занимались, например, Агриппа Неттесхеймский, Парацельс, Пико делла Мирандола. При этом учтем, что одна из версий происхождения игральных карт прочно связывает карточные игры с религией. Упоминается, что эти игры были широко распространены среди монахов XIV века несмотря на действующий строжайший запрет.
Таким образом, к 1910 году, когда выходит в свет книга А. Уэйта «Ключ к Таро», связь между библейскими текстами, их каббалистическими трактовками и картами была уже вполне устоявшейся.
Остается только эту связь выявить.
В какой-то момент, размышляя о очередной раз над Старшими арканами, я как-то вдруг обратил внимание на арканы Луна и Солнце. Конечно же, я и раньше не один раз думал о них и внимательно рассматривал их. Но тут вдруг у меня возникла мысль о том, что они и в колоде идут один за другим 18-й и 19-й, и в Зодиаке Луна и Солнце управляют идущими друг за другом знаками Рака и Льва.
А что, если разложить Старшие Арканы на Зодиаке, отталкиваясь от того, что 18-й аркан Луна соответствует Раку, а 19-й аркан Солнце Льву? Тогда остается 20 арканов и 10 знаков Зодиака. По два аркана на знак.
Получается, что последовательность Старших Арканов начинается со знака Весов:
Весы Дурак (0), Маг (1)
Скорпион Жрица (2), Императрица (3)
Стрелец Император (4), Иерофант (5)
Козерог Влюбленные (6), Колесница (7)
Водолей Правосудие (8), Отшельник (9)
Рыбы Фортуна (10), Сила (11)
Овен Повешенный (12), Смерть (13)
Телец Умеренность (14), Дьявол (15)
Близнецы Башня (16), Звезда (17)
Рак Луна (18)
Лев Солнце (19)
Дева Суд (20), Мир (21)
На первый взгляд неожиданно и даже где-то кажется абсурдным. Овен и Повешенный? И Смерть? А Рыбы, в традиционной астрологии считающиеся довольно слабым и где-то даже несчастливым знаком, связаны с такими арканами, как Сила и Фортуна? Но это только на первый взгляд. Кстати, надо заметить, что, хотя я и использую колоду Уэйта, но по причинам, которые станут понятными ниже, я полагаю Силу 11-м арканом, а Правосудие 8-м.