Истинная вера, как можно выразить или даже указать словами на состояние истинной веры никак, лишь непосредственно погружаясь в истинную веру, разгоняя словарным хлыстом организмы известных феноменов (явлений и сущностей) по загонам (мыслимых) понятий и представлений и окольно обнаруживая извечный (естественный) порядок вещей.
Очевидно, что (истинная) вера прямо противоположна всякому неверию, или псевдовере в неизвестное, вожака, в ближнего, в себя, в прогресс и во что угодно (пришельцев, призраков и прочее).
Вера не имеет в прицеле ни неизведанное (ничто), ни объект (природу), ни субъекта (божество).
Она кристально прозрачна, и в то же время возрождает тебя, делая неуничтожимым.
Вера, если однажды проявляется (рождается), каждый раз способна собираться вновь, как если бы мысль (самость) вдруг неприметно переваливается из ниоткуда, и ты вот ощущаешь это уже только верховным (надстроечным) чувствилищем себя.
Если истинная вера кристально ясна (она есть, но суть ее природы сама прозрачность), ты, не существуя (отсутствуя) в природном мире, тем не менее вынужден пребывать в мерцании веры неверы.
Точнее, не в плане то верю то не верю (в нечто существующее или несуществующее (воображаемое), а в плане привлечения себя (во внимании) к невере.
Отвлекаясь (пребывая с верой в физическом мире), ты (во внимании) уже напрямую отщепляешь себя от веры (истинной) в истинную неверу, прекращая более различать (рассеивать) истинную неверу всё менее на, соответственно, лжеверу и (еще глубже в потемки), противоположную ей лже-неверу, в порядке вещей присутствующие в обиходе физического мира и обеспечивающие его внешнее убранство и срок службы в целом.
Вера смещение своего рода. Не в сознании, а самого сознания в целом(е).
Истинная невера, отщепляющаяся непосредственно от веры истинной, дает видеть надмирно, не рассеиваясь (не аннигилируя) в пару лжеверы лже-неверы.
Видеть надмирно (надпланово) значит не верить (истинно). То есть не верить всему тому, во что ты слепо верил: начиная с неверия в (смысл) родителей, семьи, работы, денег, старения, болезни, смерти и заканчивая неверой в их существование в частности (как внушенных феноменов), то есть верой в их несуществование в целом.
Веру в несуществование мира в целом все же правильнее назвать неверой в целом, но не верой истинной. Невера (истинная) в целом лишь видимое проявление веры истинной, но не суть сама вера.
Если ты познал веру, убедился в ней посредством неверы, многое меняется в тебе, точнее, меняешься ты, и сами последующие перемены меняются качественно. Уровень (план) их меняется явно дискретно. Ты просто оказываешься в том положении, когда лишь как бы вспоминаешь былое качество происходящего, по инерции только разгоняясь в приступе понимания (разглядывания) собственно виновника веру в прозрачных телесах себя.
Не нужно слов, мыслей и сомнений. Ты получил, что желал. Количество, или ход понимания, мысли и слова не перешли в новое качество понимания (веру), не составили его, а всего лишь указали (нашли) себя в качестве суперпозиции (истинной неверы) к истинной вере.
Невера, оплавляя все существующее в видимо несуществующее, подпитывает веру (без слов не обойтись).
Ты не веришь уже и в ощущении (внешне) во временящийся мир в целом, упираясь в нечто действительное в основании брейнсторма (себя).
Так подкрадывается неверие в себя (другого).
Посредством неверы устраняется и стволовой недуг (умирания) вместе с побочными эффектами старения и болезней.
Старение как симптом умирания (смертельного заболевания, запущенного к околеванию), соответственно, становится как минимум неуместным.
Не должно быть и мнимого конца (околевания, окончательного износа, или прихода в негодность), ведь телу незачем прекращаться, так как оно не испытывает нужды в смерти вследствие излечения от врожденной болезни умирания (тем более, если оно и не рождалось вовсе).
Ты оказываешься в природном мире формально, отыскивая новые возможности и сверхзадачи, исходя из чудесным образом меняющихся условий среды (плана).
С укреплением веры страх (ужас) сходит на нет к пределу существования себя. Нет страха не только утратить тело в силу экзистенциальных причин (от лжеверы), но и в силу случайностей ты не веришь и в случайности.
Случайно (без вины) тебя не может не быть. Ты веришь в предназначение. Случайностями же ты напрямую (произвольно) вмешиваешься в предназначение (судьбу) себя в силу индивидуальной природы (ограниченности или, напротив, избыточности) того или иного функционала, непосредственно задействованного в исполнении предназначения (себя) в реальном времени.
По сути, ты умер, почти смог умереть, не околевая, не утрачивая тела (себя). Что дальше? Умереть больше ты не сможешь? Больше не в смысле количественного (понимания), а нечто качественного.
Ты оказываешься в мире, где тело (себя) не может прекратиться потому, что ты не веришь в себя (тело) в его истинное существование.
Оно не существует, оно лишь видимое продолжение тебя (одежда), то, во что ты не веришь. А веришь ты в невидимое тело, так?
Не видимое, но существующее реальное.
Как невидимка может быть реальным? Или то тело, кажущееся несуществующим, в которое ты не веришь, является подобием (проекцией) тебя реального (верующего), который начал не верить в себя (тело) другого?
Если тело, как ты не веришь в него, никак не существует, то есть веры в себя (другого) как не было, так и нет, значит вера тебя не полна (не цельна).
Если ты веришь истинно (необратимо), ты прекращаешь не верить вовсе, то есть замечать присутствие тела другого (себя) рядом с собой.
Рядом с собой?
Пока Дух не в себе и расщеплен на самость внутреннего мира (внимания) и внешний мир (тела), ему мерещится тело другого, он не верит в него. При совмещении тела (себя) с собой (самостью) приходу Адама в себя (в целом), на его (Адама) месте оказывается тот, кто в режиме реального времени способен расщеплять себя (истину), изличая тело себя (внешнего мира).
Со смертью истинной вера не в себя (вера в себя) непосредственно прекращается в необратимую (завершенную) веру в себе.
Тело и самость Адама одно целое. Тем не менее Адам временно погружен в размышление вслух он осматривается: переключает внимание то на тело в Cебе, то на cебя в теле Себя
Ты избавляешься от ужасной привычки умирать (стареть), предваряя и вознося опыт себя на экзистенцию в целом смерть Адама как судьбу нескончаемого ужаса прекращения последней, предельной, питающей на себе всякую жизнь (другого) смертельной петли времени, от которой Адам, такой великий и всемогущий, не в силах отказаться, так и продолжая замыкаться (в себе).
Основной способ преодоления (себя) вера. Вера есть первое. Знание (корм) на второе. Вера не созреет и не проявится без подпитки (органическим знанием). Но знание (даже бесконечное) не даст обнаружить веру.
Вера не абсолютное знание. Есть вера, будет и знание, истинная вера неизбежно обнаружит (отыщет) пропитание в виде знаний для того, чтобы проявить себя очевидным образом.
Знание, прибавляя себя, никогда не составит веры.
Скажем, что вера есть сверхзнание, целое (неделимое) знание знание того, каковы пределы (тебя) в том смысле, как их вообще возможно разрешить (умозреть).
Вера, подпитываясь знанием, со временем теряет вкус к нему, принимая его по привычке (инерции), обнаруживая попутно, что куски расчлененного знания есть мертвое подобие живой плоти (веры).
Познав веру, с приемом пищи знаний ты в старении и сцепленной с ним истории болезни уже испытываешь интоксикацию плоти живой (себя).
Ты вскормлен, прием (ядовитых) знаний жизни вредит.