Рис. 9. Памятник великим астрологам Востока в ООН (Вена)
Использованная литература:
Бируни А.-Р. Книга вразумления начаткам науки о звездах / Пер. Б. Розенфельда и А. Ахмедова. (Избранные произведения. Т.6.) Ташкент: ФАН, 1975.
Бондаренко Ю. Я. Астрология как социально-исторический феномен. М.: В/О «Знание», Центральный дом науч. атеизма, 1990.
Броль Р. В. Астрология как историко-культурный феномен: дис. кандидат культурол. наук: М. 2001.
Булатов М. С. Обсерватория Улугбека в Самарканде. / Историко-математические исследования, XVIII, 1986, с. 199216.
Бухараев Р. Р. Поэзия Золотой Орды. М.: Классик, 2005.
Ван-дер-Варден Б. Л. Пробуждающаяся наука II. Рождение астрономии / Пер. с нем. М.: Наука, 1991.
Гасанова Х. Э. Этические взгляды Насиреддина Туси// Вопросы гуманитарных наук. 2009. 2. С. 9497.
Генгер А. В. Астрологи далекого прошлого. Сокровища мудрости Аль-Бируни // Вестник Авестийской астрологии 89. М. 2009. С. 3236.
Генгер А. В. Астрологи далекого прошлого. Омар Хайям // Вестник Авестийской астрологии 6. М. 2009. С. 2328.
Глоба П. П. Мировая астрология. М. 2017.
Глоба П. П., Малахова Н. М. Улугбек Мирза Мухаммед. «Великий князь» Астрономии // Зороастрийский календарь Год Оленя. Минск. 2002.
Глоба П. П., Малахова Н. М. Омар Хайям. «Богохульный богомолец» или «святой развратник» // Зороастрийский календарь Год Ужа. Минск. 2008. С. 219249.
Давлетшин Г. М. Астрономические знания и инструменты в Золотой Орде// Наследие ислама в музеях России. Казань. 2017.
Диноршоев М. Философия Насиреддина Туси. Душанбе, 1987.
Еремеева А. И., Цицин Ф. А. История астрономии (основные этапы развития астрономической картины мира). М.: Изд-во МГУ, 1989.
Мамедбейли Г. Д. Основатель Марагинской обсерватории Насирэддин Туси. Баку, 1961.
Матвиевская Г. П., Розенфельд Б. А. Математики и астрономы мусульманского Средневековья и их труды (VIIIXVII вв.). В 3-х кн. М.: Наука, 1983.
Непомнящий А. Л. Астрологи далекого прошлого. Мирзо Улукбек // Вестник Авестийской астрологии 4. М. 2009. С. 2228.
Непомнящий А. Л. Астрологи далекого прошлого. Кей-Кавус // Вестник Авестийской астрологии 5. М. 2009. С. 3538.
Непомнящий А. Л. Великий звездочет Абу-Массар аль-Масешр // Вестник Авестийской астрологии 89. М. 2009. С. 2631.
Николов Н., Харалампиев В. Звездочеты древности / Пер. с болг. Е. А. Колотилова под ред. П. В. Щеглова. М.: Мир, 1991.
Рожанская М. М., Матвиевская Г. П., Лютер И. О. Насир ад-Дин ат-Туси и его труды по математике и астрономии в библиотеках Санкт-Петербурга, Казани, Ташкента и Душанбе. М.: Восточная литература, 1999.
Розенфельд Б. А. Астрономия стран ислама // Историко-математические исследования. 1984. Вып. 17. С. 67122.
Соколова Г. Н. О жизни и творчестве Омара Хайяма //Журнал «Митра» 5. СПб. 2000.
Федоров-Давыдов Г. А. Золотоордынские города Поволжья. М., 1994.
Юсуф Баласагунский. Благодатное знание / Пер. С. Н. Иванова. М.: Наука, 1983. 560 с.
Средневековая афетика и египетские термы
Галина Гайдук
В Авестийской школе астрологии широко представлены методики оценки силы планет по различным статусам: кармическому, гороскопическому, афетическому. Каждый метод уникален. Например, афетика метод работы с гороскопом личности, основанный на вычислении силы планеты в гороскопе рождения. Система предусматривает оценку планет по силе (динамическому импульсу), доброте (созидательной силе) и злобе (разрушительной силе). Система разработана П. П. Глобой и применяется в АША более 30 лет. Кроме афетического, используются и другие статусы: кармический, гороскопический и т. д. Оказывается, что и средневековые астрологи пользовались системой оценки планет по силе. В данной статье будет рассмотрен пример средневековой афетики2 (Рис. 1) конца XV в. предположительно из Астрологического календаря Региомонта́на. На рисунке мы видим два знака Зодиака Овен и Телец. Они расписаны по градусам 1-й столбец, деканам 2-й столбец, термам 3-й столбец. Далее расписана сила планет от Сатурна до Луны в каждом градусе Зодиака. Вверху указаны дополнительные баллы планеты в обители, экзальтации, дополнительный балл без уточнения функции. Здесь вероятнее всего добавление балла, если планета в знаке своей стихии, то есть в своем триплицитете3. В ночном варианте балл планете добавляется за хитрость и изменчивость. Принцип последнего балла пока не определен. Далее даны название планеты в изгнании и падении. Таблицы в современной адаптации приведены в Приложении 1 к Сборнику.
Рис. 1. Афетическая таблица XV в.
Таким образом мы можем определить силу планеты в любом градусе. Например, афетический статус Марса в 5-м градусе Овна будет 6 (1 по декану/фасы, 5 по обители в Овне). Статус Венеры 0. В 17-м градусе статус Солнца 8 (экзальтация 4, х фактор 3, декан 1) и т. д.
Для освещения темы нам необходимо обратиться к понятию терм в астрологии.
Система и понятие терм в разных школах различаются. Если в АША это деление знака Зодиака на шесть равных частей по 5 градусов (Рис. 2), то в других школах деление может быть и на неравные части.
Рис. 2. Система управителей деканов и терм АША
Термы Криптодерма
По методике Критодерма (II век до н.э. древнегреческий эллинистический ученый, астроном и астролог) каждый знак Зодиака был разделен на шесть равных частей по 5 градусов. Правителем первого терма Овна является Солнце, затем Венера, Меркурий, Сатурн, Юпитер и Марс планеты септенера, за исключением Луны. Планеты имеют свои границы влияния в каждом знаке.
Термы Веттия Валента
Ве́ттий Ва́лент Антиохи́йский (8 февраля 120 года ок. 175 года), эллинистический астролог, младший современник Клавдия Птолемея, вместе с которым считается основателем классической астрологии, разработал другую систему терм. В ее основе лежит деление знаков на семь частей, причем различного размера. Планета является управителем терма длиной в одинаковое количество градусов. Солнце 3 градуса; Луна, Меркурий, Сатурн 4 градуса; Марс, Юпитер и Венера 5 градусов. Влияние планет в своих границах меняется в зависимости от времени рождения человека (ночное или дневное).
Халдейские термы
Следующая система расчета термов делит знак на пять частей различного размера, однако величина терма не привязана к небесным телам и всегда одинаковая. Длина первого терма всегда 8 градусов, 2-го 7, 3-го 6, 4-го 5 градусов и 5-го 4 градуса.
Египетские термы
Египетская система расчета границ термов является наиболее распространенной в арабских странах и не только. В ее основе лежит деление знаков на пять термов разной величины. Светила Солнце и Луна исключаются из числа управителей, так как они управляют половиной Зодиака (Солнце от Льва до Козерога, Луна от Водолея до Рака). Аль-Бируни отдавал предпочтение именно этим термам.
В данной методике использовались эмпирические наблюдения за гелиакическими восходами4 и заходами планет.
Птолемеевские термы
Отличаются от египетских в деталях, чаще всего по количеству градусов в термах.
Астрологи предположили, что система тригонократоров5 отражает особенности движения планет по широте, а система обителей по долготе. Вероятно, что система термов является синтезом того и другого и основана на соизмерении гелиакических восходов и заходов планет.
Рассматривая Таблицу 1, мы можем установить закономерность в расположении управителей в египетских термах: термы благодетелей расположены в начале, а вредителей в конце знаков. Попробуем понять и обосновать эту закономерность. Для этого сравним координаты Узлов планет. Учтем: градус может делать аспект к другому аналогичному градусу в других знаках Зодиака. В пределах орбисов он активирует какую-то часть знака.
Последовательность градусов Узлов планет отражена в Таблице 3.