Как же к этому всему прийти? Этой теме, собственно, и посвящена вся моя книга. Сейчас скажу лишь самое важное. Я уверен, что богам не сильно важны ритуалы, маскарады и прочая внешняя атрибутика. Всё это важно людям для настройки на нужный лад и вхождение в состояние готовности. Да и вообще, важен не пафос важно, чтобы вам не пришлось стыдиться за своё поведение. Т.е. ничего страшного, если, например, вы не можете соорудить алтарь из дуба и поставить на него золотые статуэтки. Достаточно будет скромного алтаря, но на нём всё всегда должно быть чисто и аккуратно. А вместо дорогой статуэтки можно даже поставить чура, самостоятельно вырезанного из бревна. Да хоть из коряги13! Лишь бы не стыдно было показать. А ещё нечто уникальное созданное самостоятельно с трепетом и желанием угодить богам, наполненное собственной энергией, будет представлять куда большую ценность, чем нечто выпущенное серийным производством для массовой продажи, созданное неизвестно кем, неизвестно в каком состоянии (и, как следствие, неизвестно чем заряженное). Точно также и с подношениями: никто не требует дорогих яств, но еда и алкоголь должны быть как минимум свежие. Как минимум такого качества, чтобы вы сами могли употребить это в пищу! Собственная честь и уважение к богам вот ключ ко всему! Сам Один говорит об этом в своих «речах»:
Сытым и чистымна тинг собирайся,хоть и в бедной одежде;сапог и штановстыдиться не надо,а также коня,коль он неказист(«Речи Высокого» в переводе А. И. Корсуна).Богам важно в первую очередь почитание. Если в них перестанут верить, если о них все забудут, тогда боги потеряют своё могущество. Ведь каждое наше действие, каждый акт поклонения и почитания выделяет энергию, которая подпитывает этого бога. Нет, без этого всего, боги, конечно же, не умрут они словно впадут в анабиоз и будут пребывать там до тех пор, пока их культ вновь не возродится.
Таким образом, создаются религии. Любая религия предполагает наличие божества, жрецов, т.е. посредников между мирами людей и богов, и, конечно же, «паствы», т.е. массы адептов, кто будет накачивать «тело» этой системы энергией.
Во-вторых, вспоминаем об уже заезженном примере с компьютерной игрой. Богам нужен новый опыт, который они способны получить в этом мире только через людей. Человек даёт богу возможность зафиксироваться в физическом пространстве, так сказать, пустить здесь свои корни. Так боги развиваются вместе с нами, культивируя в себе те качества и навыки, которыми они наделены. Например, для Одина это будет мудрость, влияние, слава (впрочем, последнее актуально, пожалуй, для любого аса), для Тора сила и могущество, для Тюра честь, справедливость, служение закону и т. д.
Именно для этого и нужны жрецы. В первую очередь не для того, чтобы проводить обряды, но для того, чтобы служить наместником бога на земле. Дать простым смертным возможность взглянуть на бога в человеческом обличии, и, разумеется, поговорить с ним.
Разумеется, не каждый человек подойдёт для роли жреца. А тот, кто подойдёт, навряд ли сможет стать проводником любого бога. Вернее, сможет, скорее всего, каждый, но не каждый выдержит. Ведь жречество это очень серьёзная жертва. Личность жреца будет форматироваться его богом под себя.
Например, у меня при попытке пропустить сквозь себя архетип Диониса (меня обучали жречеству на примере греческого пантеона), начался страшный рассинхрон. Мой разум стал мне неподвластен. Я даже не мог нормально дойти до магазина останавливался на каждом шагу, вспоминая, кто я такой, как меня зовут, и куда я иду. Героически вернувшись домой, я рухнул на диван и ещё долго валялся, как тюлень. Меня одолела страшная лень, и желание в тот момент у меня было только одно курнуть косячок и улететь. Получается, единственное, за что смог зацепиться Дионис это мои пороки. Которые, справедливости ради нужно сказать, уже давно были мною забыты. Зато у меня отлично получается проводить архетипы северных богов. Ведь, ценности скандинавов средневековья мне очень близки.
Учитывая всё вышесказанное, можно утверждать, что верно и обратное утверждение: это люди придумали себе богов. Что есть боги без человека? Некий обезличенный разум, абстрактная Сила. А люди привыкли обращаться не к чему-то абстрактному и невидимому, а к конкретной личности, наделённой своей уникальной внешностью, чертами характера и личностными качествами. Да и как конкретная Сила смогла бы услышать человека, если бы он никак не обозначил её, а просто орал бы в пустоту: «Мне нужно то-то или то-то! Прошу, откликнитесь кто-нибудь и помогите!». На такой зов может явиться кто-угодно. И скорее всего, это будут вовсе не боги, а сущности, обитающие на более низких вибрациях, более близких для человеческого восприятия. И хорошо, если бы это будут стихийные духи или, например, какие-нибудь духи природы. Куда страшнее для человека будет, если на его зов явятся куда более могущественные существа, враждебные людям14.
Таким образом, люди сами создают образа богов и наделяют их определёнными качествами. Так в сознании людей создаются архетипы. Один и тот же бог у разных народов может иметь разные имена и разные личности. Отличаться могут не только внешность и личностные качества, но и сфера влияния этого бога. Всё зависит от менталитета, культуры и быта определённой группы людей, проживающей на определённой территории в определённых условиях.
В зависимости от того, как вы к этому богу обратитесь, той своей гранью он к вам и повернётся. Например, греческий Зевс, скандинавский Тор или наш славянский Перун это, скорее всего, одна и та же Сила, но совершенно разные архетипы. Возможно и такое, что у одного народа существует один архетип Силы, а у другого народа их может быть два. Например, архетип греческого Гермеса в скандинавском пантеоне воплощают два бога: Один и Локи. Если задаться целью, то можно все существующие пантеоны привести к общему знаменателю. И это неудивительно. Ведь даже у человека могут быть разные роли, и разные группы лиц к нему будут обращаться по-разному. И, разумеется, общение тоже будет проходить по-разному. Например, некий Иван Иваныч для кого-то является отцом, для кого-то сыном, для кого-то другом, для кого-то коллегой по работе и т. д. Я уже не говорю про тех, кому по долгу службы приходится существовать под разными именами с разными документами. В общем, что внизу, то и наверху.
Глава 3. Мой личный взгляд на блот в современном язычестве
Прежде, чем приступать к изучению конкретных ритуалов обращения к северным богам, давайте немного поговорим о том, что это вообще за процесс такой, и для чего всё это нужно.
Как уже было сказано выше, боги однажды создали игровую площадку, а нас поместили сюда, чтобы быть персонажами их увлекательной игры. Как создатели этой игры, несомненно, боги знают всё, что здесь происходит. И они могут следить за каждым из нас, когда захотят. Могут ли они нам помочь? Несомненно. Что они способны сделать для нас? Теоретически всё. Но ведь для них мы просто программный код, неужели они станут нас жалеть? Не думаю. Тогда есть ли смысл жаловаться им на что-то? Полагаю, что нет. Услышат ли они нас вообще, если мы к ним обратимся? Я думаю, должны, но если создателей единицы, а персонажей у этой игры миллиарды, то станут ли создатели обращать внимание на каждого и слушать каждый звук? Вряд ли.
Тогда как привлечь их внимание? Вероятно, как-то проявить себя, сделать что-то неординарное, что не останется незамеченным (вспоминаем пример с муравьём из предыдущей главы). Это может быть всё, что угодно, но однозначно это действие явно не должно носить деструктивный характер. Иначе мы уподобимся, выражаясь компьютерными терминами, вирусам или вредоносному коду. А что пользователю персонального компьютера следует сделать с вредоносным кодом? Правильно удалить его.