Всего за 480 руб. Купить полную версию
Управление, координация деятельности, процесс ее развертывания необходимо ведет к снятию ограничений, первоначально присущих ситуации. В качестве объекта преодоления могут выступать также и принципиальные ограничения деятельности, в данном случае понимаемые как сужение возможностей субъекта в сфере целеполагания. Ограничения эти побуждают специальную деятельность, направленную на их преодоление. Этим и определяется собственно активность личности.
При активизации субличности Выбора Пути человек принимает нестандартные решения в соответствии с поступившей информацией, и на основе этого приспосабливается к изменяющемуся окружающему миру. Субличность Выбора Пути интенсивно развивается в течение всей жизни человека, использует мудрость субличности Единства и задает ориентацию, направление деятельности взаимодействующих между собой субличностей Содержания, Формы и Трансформации. Субличность Выбора Пути отвечает за то, каким путем достичь поставленной цели, как добиться желаемого результата.
Деятельность субличности Выбора Пути проявляет себя в трех вариантах в зависимости от стиля жизни: социально ориентированная, культурно ориентированная и нравственно ориентированная. При социально ориентированной СВП человек ведет себя безнравственно, безкультурно, стремится к удовлетворению только своих эгоистических устремлений. При культурно ориентированной СВП человек ведет себя внешне с соблюдением нравственности, культурно, а внутренне безнравственно, безкультурно. При нравственной ориентации СВП человеку характерна нравственность как внешняя, так и внутренняя.
Субличность Выбора Пути проявляет свою активность через субъективное ориентационное мышление, которое возникает у человека при ощущениях дезориентации в жизни, ощущении, что человек не на своем месте в жизни, что настоящая жизнь проходит стороной. Состояние дезориентации побуждает человека к развитию субличностей Выбора Пути и Единства, совершенствованию взаимодействия субличностей Единства, Выбора Пути и Трансформации с целью снизить внутреннее напряжение человека, уменьшить состояние дискомфорта. Если при движении проторенными путями не удается снизить напряжение психики, то человек позволяет субличности Выбора Пути вести его новыми путями в жизни, что помогает освободиться от чувства потерянности в жизни и уменьшить ощущения дискомфорта.
Субъективное ориентационное мышление человека в сильной степени зависит от ориентации субличности Выбора Пути. Описания этих ориентаций субличности Выбора Пути приведены ниже.
Социальная ориентация субличности Выбора Пути
При социальной ориентации СВП управляющие функции СВП подчинены задачам социальной адаптации без учета нравственных альтруистических устремлений человека.
Признание в нас личности с стороны других представителей человеческого рода делает из нас общественную личность, социально-ориентированную личность, внешне ориентированную личность, экстравертивно ориентированную личность. То, что называют мнением среды, составляет один из сильнейших двигателей в жизни.
При социальной ориентации субличности Выбора Пути человек выбирает пути своей жизни, исходя только из своих эгоистических устремлений. Нравственность поведения при этом игнорируется.
В каждый момент времени, если не возникает каких-либо помех, человек склонен вести себя так, чтобы по возможности снять сильнейший из своих напряжений, удовлетворив самое заветное из своих желаний. Каждое удовлетворенное желание приближает его к цели к ощущению покоя и безопасности, или к свободе от беспокойства. Беспокойство это признак напряжения; оно убывает, когда восстанавливается энергетическое равновесие. В социально ориентированном мире никто никогда не достигает цели вполне, потому что все время хаотично возникают новые желания, и слишком много противоречивых желаний жаждет удовлетворения в одно и то же время, так что удовлетворение какого-нибудь из них зачастую усиливает напряжение других.
Важны не столько сами происшествия, события, сколько их влияние на возможность исполнения желаний. Одно и то же событие, случившееся одновременно с разными людьми, может обеспокоить одного из них и нисколько не тронуть другого в зависимости от желательного для них будущего, ожидаемого будущего, построенного субличностью Трансформации при социальной ориентации субличности Выбора Пути. Может показаться, что беспокойство вызвано самим событием, но на самом деле человек беспокоен потому, что это событие может изменить перспективы удовлетворения его желаний.
Беспокойство происходит от неудовлетворенных внутренних желаний, а не от внешних событий. Где нет неудовлетворенных желаний нет и беспокойства, (см. с Э. Берном).
При социальной ориентации субличности Выбора Пути человек обычно ведет себя как конформист по отношению к обществу, то есть человек, живущий по жизненному сценарию и не способный принимать самостоятельные решения.
Если у человека низкий уровень социальной адаптации, то при социально ориентированном подходе к жизни человек может иногда вести себя как «невротическая личность», которая проявляется обычно при большой правополушарной асимметрии мышления.
При агрессивном воздействии окружающей среды и людей на человека, а также при низком уровне социальной адаптации человек может вести себя как «разрушитель». В этом случае проявляются деструктивные свойства субличности Трансформации.
В случае высокого уровня социальной адаптации, при левополушарной асимметрии мышления, человек может вести себя как манипулятор.
При социальной ориентации СВП человек смотрит на мир требовательным взглядом с внутренним иногда неосознаваемым чувством вины. Человек видит природу и людей только такими, какими он предпочитает их видеть. Его глаза видят то, что перед ним, через очки, которые искажают, оформляют и окрашивают реальность. Он не принимает себя и других так, каковы они есть на самом деле. В своем поведении, которое всегда искусственное, он использует защитные реакции, маски поз и т. д.
Культурная ориентация субличности Выбора Пути
При культурной ориентации субличности Выбора Пути поведение человека зависит как от эгоистических, так и от альтруистических устремлений. Нравственность поведения используется как маска, скрывающая эгоистичность устремлений внутреннего мира человека. Человек исполняет роль культурного человека внешне нравственный, а внутренне безнравственный, эгоистичный.
При культурной ориентации субличности Выбора Пути человек в своем поведении сочетает конформизм по отношению к обществу с использованием возможности иногда принимать самостоятельные решения, которые не создают конфликта между ним и обществом.
Выбор ориентации субличности Выбора Пути это важный момент в развитии личности, который часто вызывает так называемую «основную тревогу», бессознательное переживание враждебности мира по отношению к человеку. С точки зрения влияния культуры, она определяется предлагаемыми ею противоречивыми ценностями, что особенно характерно для интенсивно развивающихся культур; это приводит к внутренним конфликтам и воплощается в том, что человек не может выбрать что-то определенное и, более того, оказывается не в состоянии желать чего-либо определенного. Субличность Выбора Пути по иерархии субличностей стоит выше субличности Содержания. И поэтому конкретно направленное желание субличности Содержания может появиться у человека только после внутреннего принятия решения о выборе направления через СВП. Когда человек не в состоянии желать чего-либо определенного, в результате человек «убегает» от реальности в условные, иллюзорные представления, которыми и руководствуется в жизни.