4. Существует множество разговоров о том, чего стоит быть учеником. Согласно шестому разделу, чего стоит отсутствие ученичества?
5. Уиллард пишет: «И если мы намерены стать похожими на Христа, это будет очевидным для всех внимательных людей, которые нас окружают, как и для нас самих». Что изменилось бы в вашей жизни, если бы вы направили все свои силы на то, чтобы стать подобным Христу? Какова была бы реакция всех тех, кто вас окружает?
Предлагаемые упражнения
Приведенные ниже упражнения можно делать самому, с духовным другом или использовать в контексте малой группы. Выберите для себя одно или несколько из них.
1. На этой неделе постарайтесь запомнить выдающуюся фразу Уилларда о цене отсутствия ученичества («За отсутствие ученичества платить приходится душевным покоем»). Запишите ее на отдельной карточке и носите с собой. Настройте себя на жизнь в мире, любви, вере, надежде, способности поступать правильно и на жизнь с избытком.
2. Уиллард перечисляет то, что мы можем делать сегодня, и что является заповедью Христа и действиями того, кто подобен Христу (пятый раздел). Приложите усилия на этой неделе к тому, чтобы любить своих врагов, помолившись за них, благословлять тех, кто проклинает вас, и пройти два поприща с теми, кто, возможно, притесняет вас.
3. Иисус поручил Своим последователям «соблюдать все, что Я повелел» (Мф. 28:1620). Прочитайте Евангелие от Матфея и перечислите все то, что Иисус заповедал нам делать. Ваш перечень станет своего рода мозаикой того, какой должна быть жизнь христианина согласно Иисусу.
4. Поразмышляйте над господством Христа. Задумайтесь над своей жизнью и тем, насколько она действительно находится под властью Иисуса. Вместо мыслей о том, чего вам будет стоить посвящение Христу этих сторон жизни, подумайте, насколько высокую цену вы платите за то, чтобы сохранить эти стороны жизни под своей собственной властью.
Размышления
Вероятно, самой большой болезнью сегодняшней церкви являются уверовавшие в Христа люди, которые не являются учениками Христа налицо явное противоречие в терминах. Эта болезнь определяет все остальные стороны жизни в церкви и по большому счету является главной причиной низкого духовного уровня наших поместных собраний.
Чтобы противостоять такому печальному положению дел, нам необходимо решить, что, несмотря на то, что делают другие, мы идем под опеку Иисуса Христа, нашего вечного Спасителя, Учителя, Господа и Друга. Мы стремимся вести такой образ жизни, который вел Он не рабскую имитацию, а общий ее курс. Молитва, уединение, простота и служение станут отличительными чертами нашей жизни.
Мы можем сделать гораздо больше, чтобы победить наше «христианство, лишенное ученичества» Иисус, наш вечный Учитель, укажет нам путь.
Ричард Дж. ФостерДополнительное чтение
Даллас Виллард. Слышать Бога. М.: Триада, 2016. Помогает нам думать не о том, каких действий Бог хочет от нас, а о том, чтобы стать такими людьми, какими Бог хочет нас видеть, что и помогает нам ответить на вопрос о том, что мы должны делать.
Willard, Dallas. Logic and the Objectivity of Knowledge. Athens: Ohio University Press, 1984[4]. Исследование и критика «феноменологии» Эдмунда Гуссерля, которую Уиллард существенным образом отличает от «лингвистического анализа». Книга предназначена только для тех, кто серьезно интересуется философией.
Willard, Dallas. Renovation of the Heart. Colorado Springs, CO: NavPress, 2002. Виллард Д., Симпсон Д. Обновление характера. Духовное преображение через Христа. Упрощенное издание бестселлера «Обновление сердца». М.: Золотые страницы, 2016. В книге говорится о том, как мы можем возрасти в нашем хождении с Христом, сбросить с себя греховные привычки, все больше соответствовать характеру Христа. Уиллард называет божественный процесс, который «приводит каждую частицу нашего естества, работая изнутри, в гармонию с волей Бога или Царством Божьим», преображением духа.
Даллас Уиллард. Духовные навыки. Как Бог преображает жизнь человека. М.: Религиозная Организация «Евангельский Христианский Центр Апостола Павла», 2018. Эта книга показывает нам, как чисто практически мы можем быть подобными образу Христа. В книге процесс спасения представлен не только в контексте прощения грехов, но и как общее преображение всей нашей жизни. Она показывает «следование Христу» не какой-то пустой фразой, а удивительной реальностью, преисполненной неповторимым содержанием. Она призывает нас взять на себя простое ярмо и легкое бремя Христа, что разительным образом отличается от нелегкого ярма и тяжелого бремени отсутствия ученичества.
Джонатан Эдвардс
Поглощенность сердца
ЗНАКОМСТВО С АВТОРОМ
Джонатан Эдвардс (17031758) был пастором-конгрегационалистом и ключевой фигурой «великого пробуждения» XVIII в. Он считается одним из величайших богословов Америки. Родившись в Коннектикуте и получив образование в Йельском университете, он в течение двадцати трех лет нес служение в церкви в Нортгемптоне, штат Массачусетс. Позднее он стал миссионером для индейцев в Стокбридже. В 1758 г. он был провозглашен президентом Принстонского университета, но умер спустя всего несколько недель после того, как занял этот пост.
Эдвардс разработал теологию христианской духовности, в которой он соединил философию Локка и свое собственное кальвинистское богословие. Главным для него был вопрос: Как мы можем определить присутствие Святого Духа? Христианство, согласно Эдвардсу, это дар Божий, но он посвятил всю жизнь тому, чтобы выработать принципы, по которым мы могли бы определить, есть ли в нас этот дар. Главной темой его трудов, как это видно из приведенного ниже материала, является важность религиозных «чувств», которые он определил как страсти, заставляющие волю действовать.
ВЫДЕРЖКИ ИЗ КНИГИ «РЕЛИГИОЗНЫЕ ЧУВСТВА»[5]
1. Поглощенность сердца
Та религия, которой требует Бог, и которую Он приемлет, не состоит в слабых, вялых и безжизненных желаниях, поднимающихся лишь чуть выше состояния безразличия. Бог в Своем Слове настаивает на том, чтобы мы прилагали все старание, «духом пламенели», и чтобы наше сердце было решительно занято религией: «духом пламенейте; Господу служите» (Рим. 12:11).
«Итак, Израиль, чего требует от тебя Господь, Бог твой? Того только, чтобы ты боялся Господа, Бога твоего, ходил всеми путями Его, и любил Его, и служил Господу, Богу твоему, от всего сердца твоего и от всей души твоей» (Втор. 10:12). Это такая пламенная и решительная поглощенность сердца религией, которая является плодом истинного обрезания сердца или истинного возрождения и которая имеет обетования жизни: «и обрежет Господь Бог твой сердце твое и сердце потомства твоего, чтобы ты любил Господа, Бога твоего, от всего сердца твоего и от всей души твоей, дабы жить тебе» (Втор. 30:6).
2. Святое чувство
Если мы несерьезны в религии, и наши наклонности и воля не имеют сильного проявления, мы ничто. Предмет религии настолько существен, что не может быть соответствия проявлений нашего сердца ее природе и важности, если они не являются решительными и сильными. Ни в чем другом сила действий наших наклонностей не требуется так настоятельно, как в религии; и ни в чем другом так не отвратительна тепловатость.
Истинная религия всегда мощное явление; и ее сила выражается в первую очередь в ее внутренних проявлениях в сердце, которое является ее главным и первоначальным вместилищем. Отсюда истинная религия названа силой благочестия, в отличие от ее внешней видимости, которая является ее видом: «имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся» (2 Тим. 3:5). Дух Божий в тех, кто имеет здравую и прочную религию, это Дух мощного святого чувства, и поэтому сказано, что «дал нам Бог духа силы и любви и целомудрия» (2 Тим. 1:7).