7. Книга Судей (история еврейского народа от смерти Иисуса Навина до смерти Сампсона).
Книга Руфь (присоединяемая к книге Судей, содержит историю моавитянки Руфи, ставшей праматерью Давида, из племени которого родился Христос).
8. Первая и вторая книги Царств.
9. Третья и четвертая книги Царств.
10. Первая и вторая книги Паралипоменон (с греч. сл. = история «оставленных» или опущенных в книге царств происшествий).
(все эти книги содержат в себе историю народа Божия во времена царей).
11. Книга Ездры первая и вторая его же, или, по греческому надписанию, книга Неемии (содержит в себе о возвращении иудеев из плена, построении второго храма и укреплении Иерусалима).
12. Книга Есфирь (содержит в себе историю благочестивой иудеянки Есфири).
Книги учительные, т. е. содержащие в себе преимущественно учение веры:
13. Книга Иова (заключает в себе историю этого праведника).
14. Псалтирь (содержит в себе 150 псалмов или духовных песней, из которых большая часть принадлежит царю и пророку Давиду).
15. Притчи Соломона (содержит в себе краткие изречения премудрого царя Соломона о добродетелях и пороках).
16. Екклезиаст (т. е. проповедник. Главная мысль книги: все на свете радости и приобретения суетны, одно истинное благо благочестие и страх Божий).
17. Песнь песней (заключает в себе, по толкованию св. отцов, изображение таинственного союза Иисуса Христа с Церковью под видом союза жениха с невестой).
Книги пророческие, т. е. содержащие в себе преимущественно пророчества:
18. Книга пророка Исаии.
19. Книга пророка Иеремии.
20. Книга пророка Иезекииля.
21. Книга пророка Даниила.
22. Книга двенадцати пророков.
(Книги пророческие содержат в себе исторические указания на события, современные пророкам, учение их и предсказания о событиях, главным образом, из жизни Господа Иисуса Христа).
Священное писание Нового Завета. Священных книг Нового Завета двадцать семь. По своему содержанию они также разделяются на законоположительные, исторические, учительные и пророческие.
Книги законоположительные: Евангелия (благая весть), написанные четырьмя Евангелистами.
1. Евангелие Матфея. Евангелист Матфей из числа двенадцати апостолов Иисуса Христа до призвания своего назывался Левием и был мытарем вблизи Капернаума. По вознесении Господа на небо, св. Матфей довольно долго проповедовал Евангелие палестинским иудеям, а потом удалился на проповедь к другим народам. Мученически окончил свою жизнь в Африке. Евангелие написал св. Матфей прежде ухода своего из Палестины в Ефиопию, приблизительно в 8 году по вознесении Господа. Лица, к которым написано Евангелие Матфея, были палестинские иудеи. Иисус Христос есть истинный, обетованный и предсказанный пророками Мессия, который «исполнил закон и пророков» (Мф. 5, 17) вот главная мысль, проникающая все содержание Евангелия от Матфея.
Временем, местом написания и главной мыслью Евангелия Матфея определяется особенный характер внутреннего и внешнего изложения его.
Тремя положениями раскрывает св. Матфей свою основную мысль: а) обетования и пророчества Ветхого Завета о Мессии исполнились на Иисусе Христе;
б) Его учение есть исполнение закона Моисеева; в) жизнь и учение книжников и фарисеев, а равно понятие и жизнь тех иудеев, которые отрицательно относились ко Христу, являются прямыми нарушениями закона.
Внешний характер Евангелия соответствует внутреннему. Расположение предметов определяется не столько хронологической связью, сколько внутренним содержанием и отношением к главной мысли. В виду этого нередко однородные предметы Евангелист излагает вместе, хотя бы они произнесены были в различное время (5, 6, 7 главы; 13 гл. и др.). В самом изложении нельзя не видеть соответствия с состоянием и понятием иудеев. Все повествование вообще исполнено местами из Ветхого Завета.
По порядку предметов все Евангелие от Матфея можно разделить на четыре части: 1. О рождении и младенчестве Иисуса Христа (III гл.). 2. Приготовление Иисуса Христа к общественному служению (IIIIV, 11). 3. Дела и учения Иисуса Христа, доказывающие, что он истинный Мессия (IV, 11 XXV). 4. Последние дни земной жизни Иисуса Христа (XXVIXXVIII).
Символом Евангелиста Матфея служит человек: Иисус Христос по Евангелию есть Обетованный Мессия, по плоти происшедший от Давида (I, 117).
2. Евангелие Марка. Св. Евангелист Марк был спутником первоначально апостолов Павла и Варнавы, а затем апостола Петра и сотрудником его в Риме.
Лица, к которым написано Евангелие св. Марком, были римские христиане. Для убеждения язычников в истинности христианства недостаточно обращать внимание на предсказания о Христе Ветхого Завета. Недостаточны и одни доводы разума, склонного под влиянием тогдашней философии к сомнению во всякой истине. Для убеждения язычников в Божественности Евангельского учения требовались доказательства сверхъестественные. Св. Евангелист Марк, воспользовавшись письменными изложениями и устной передачей ап. Петра и др. самовидцев Слова, в своем Евангелии христианам из язычников раскрывает преимущественно ту истину, что Иисус Христос есть истинный Сын Божий, Владыка вселенной, доказавший Свое Божество бесчисленными чудесами.
По внутреннему содержанию Евангелие Марка в соответствии с главной своей мыслью отличается особым выбором предметов: писатель его ограничивается событиями, относящимися преимущественно к торжественному служению Иисуса Христа.
С внешней своей стороны Евангелие Марка отличается хронологическим распорядком событий и особой подробностью в повествованиях о чудесах Спасителя.
Разделяется Евангелие на три части: 1. Начало Евангельских событий явление и проповедь Иоанна Крестителя и приготовление Иисуса Христа к торжественному служению (I, 114); 2. Дела Иисуса Христа и преимущественно чудеса (I, 15X); 3.
Последние дни земной жизни Иисуса Христа (XIXVI).
Символическое изображение Евангелиста Марка лев символ царственной власти и могущества.
3. Евангелие Луки. Св. Евангелист Лука, по свидетельству церк. историка Евсевия, был обращен ко Христу ап. Павлом. Из книги Деяний можно заключить, что Св. Лука был неразлучным спутником ап. Павла, о котором последний упоминает, как о «споспешнике» своем в деле Евангелия (Кол. 4, 14. Филим. ст. 24). Ближайшее побуждение к написанию Евангелия Луки изложено в первых стихах первой главы его: «как уже многие начали составлять повествования о совершенно известных между нами событиях, как передали нам то бывшие с самого начала очевидцами и служителями Слова, то рассудилось и мне по тщательном исследовании всего сначала, по порядку описать тебе, достопочтенный Феофил, чтобы ты узнал твердое основание того учения, в котором был наставлен» (I, 14). В лице Феофила св. Лука писал свое благовестие ко всем, желающим принять Христа.
Согласно поставленной цели Св. Лука сравнительно с другими Евангелистами отличается: а) особенной полнотой в сказаниях о Евангельских событиях и учении Иисуса Христа; б) точностью в изложении их и в) довольно строгим порядком в расположении предметов.
По содержанию Евангелие можно разделить на 4 части: 1) после вступления Евангелие Его к торжественному служению (I, 1IV, 13); 2) Дела и учение Иисуса Христа в Галилее (IV, 13IX, 51); 3) Дела и учение Иисуса Христа на пути из Галилеи и в Иерусалим (IX51XIX, 28); 4) Последние дни земной жизни Иисуса Христа (IXX; 28XXIV, 53).
Символическое изображение Евангелиста телец жертвенное животное: Иисус Христос есть жертва, принесенная за грехи всех людей.