Тропари двунадесятых праздников приведены с объяснением и переводом на русский язык вслед за рассказами о соответствующих новозаветных событиях, и должны быть объясняемы детям вместе с последними; заучивание тропарей наизусть лучше приурочивать к каждому празднику в конце второго и отчасти третьего года обучения. Это будет, во-первых, легче для учащихся, во-вторых, даст естественный повод к повторению истории праздников.
В изложении истории Нового Завета мы избегали чрезмерной краткости, которая, кстати сказать, часто затрудняет учащихся; такая краткость была бы выгоднее для нашего издателя, но вредна для дела. Поэтому в нашей книжке есть рассказы, не встречающиеся в других подобных учебных книгах. Быть может, при благоприятных обстоятельствах их окажется возможным сделать предметом классных уроков или классного чтения; если же нет, то многие из учащихся прочтут их дома самостоятельно. (Вообще настоящий учебник, предназначенный для школ различных типов, дает каждой из них то, что для нее нужно; остальное может быть пропускаемо.) Есть в ней немало и повторений: они сделаны не по недосмотру, ас дидактическими целями.
Устройство храма, священные сосуды, а также богослужебные книги лучше всего показать детям с соответствующими пояснениями в самом храме, что, несомненно, сделает с большой любовью каждый священник, если он даже и не состоит законоучителем в той или другой школе своего прихода; времени на это требуется мало, а польза детям будет большая. Весьма важно объяснить им тут же и содержание имеющихся в храме икон.
Мы позволяем себе надеяться, что наша скромная книжка значительно облегчит труд действенного преподавания Закона Божьего в начальной школе, равно как и учащимся усвоение вероучебных истин.
Примечание. Говоря о распределении учебного материала по годам обучения, мы имели в виду трехлетнюю начальную школу Министерства Народного Просвещения. Само собой разумеется, что в школе иного типа, например, церковно-приходской, или в приготовительном классе среднего учебного заведения, оно будет значительно иным, и по отношению к этой школе сказанное нами сохраняет силу лишь применительно и в смысле общего порядка прохождения курса.
Отдел первый
Предварительные православно-христианские беседы
1. О Боге
Все, что мы видим, земля со своими водами и всем, что на земле и в этих водах находится, живет и растет, воздух, которым мы дышим, а также солнце, луна и звезды, которые на небе, все это сотворено Богом из ничего одним Его Словом. Человек сотворен тоже Богом: Господь сотворил его из праха земного и вдунул в него душу бессмертную. Итак, душа человека заключена в его земном теле. Бог же бестелесен, не имеет тела: Бог есть Дух.
Все, что есть, существует на свете или, как еще говорят, в мире, когда-нибудь началось, родилось, когда-нибудь и кончится, умрет, уничтожится. Даже сама земля со всем, что на ней есть, а также солнце, луна и звезды уничтожатся, погибнут. Один Бог не имел начала. Это значит, что не было такого времени, когда Бога не было. Он не будет иметь и конца: Он был, есть и будет всегда, вечно. Поэтому Бог называется Духом вечным или просто вечным.
Люди бывают добрыми и злыми; между людьми одни добрее других; часто бывает, что человек кого-нибудь вовсе не любит или мало любит; иногда он не любит даже своего родного брата или сестру. Бог только добр, всегда добр, в высшей степени добр или, как еще говорят, благ, и любит все, что Он сотворил, особенно же людей, человеков. Поэтому мы называем Его всеблагим и человеколюбцем.
Человек, родившись на свет, еще ничего не знает; он учится и много узнает; но всего знать ни один человек не может. Бог все знает, все ведает что было, что есть и что будет, то есть и прошедшее, и настоящее, и будущее. Он знает, ведает не только, что кто делает, дела наши, но даже, что мы думаем, мысли наши. Поэтому Бог называется всеведущим.
Человек часто бывает несправедлив; иной вовсе не любит правды. Бог в высшей степени справедлив; Он больше всего любит правду, поэтому называется все- праведным.
Человек очень многого не может сделать. А Бог сотворил мир из ничего одним Своим Словом; Он может возвратить жизнь умершему, послать на землю дождь и прекратить его; Он все может сделать, то есть Бог всемогущ. Не может Бог сделать только зла, потому что, как мы сказали, Он в высшей степени добр (всеблаг), праведен и справедлив (всеправеден).
Человек в одно и то же время может быть только в каком-нибудь одном месте, а Бог в одно и то же время находится везде, на всяком месте: и на небе, и на земле, и в храме, и в доме, и на поле, и в лесу, и нет такого места, где Бога не было бы. Поэтому мы говорим, что Он вездесущ.
Человек изменяется: сперва он растет, крепнет, мужает; в старости слабеет; в молодости он приобретает знание, в старости, когда слабеет память, он забывает, что знал прежде.
Человек то бывает добр, то сердится Бог никогда ни в чем не изменяется, поэтому мы и называем его неизменяемым.
Человек всегда в чем-нибудь нуждается, поэтому часто бывает недоволен, несчастлив. Бог ни в чем не нуждается: Он Сам дает людям и прочим Своим твореньям жизнь и все, что им нужно, довольство и блаженство. Поэтому Бог называется вседовольным и всеблаженным.
Бог один, но Он в трех Лицах: первое Лицо Бог Отец, второе Бог Сын, третье Бог Дух Святый. И эти три Лица не три Бога, а один, Триединый Бог, называемый Святой Троицей. Поэтому мы говорим, что Бог один по существу, но троичен в Лицах.
Люди не могут понять, как это Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святый суть один Бог: это выше малого человеческого ума, это тайна Божия; но мы должны в это верить по слову Самого Бога.
2. Первые люди на земле и их грех. Обетование Спасителя
Сотворив весь мир, Господь Бог создал и людей, сперва мужчину, которого Он назвал Адамом, потом женщину, которую Адам назвал Евой. Бог создал их дух или душу, похожей на Себя, как говорит Св. Писание, по образу Своему, то есть бессмертной, разумной и доброй. Бог поселил первых людей в прекрасном саду, который назывался раем, и дал им во владение всю землю со всем, что на ней есть. В раю они жили счастливо: не было у них ни болезней, ни нужды, ни горя. И позволил Господь Адаму и Еве питаться прекрасными, вкусными плодами всех деревьев, которые росли в раю, кроме одного. С этого дерева Бог запретил им есть плоды. Но они не послушались запрещения: сперва Ева поела, затем дала Адаму, и он поел. Этим они оказали непослушание Богу, то есть сделали очень тяжелый грех. За это Господь наказал Адама и Еву: Он изгнал их из рая.
Жить без болезней, без нужды, без горя и не умирать могли только безгрешные люди. Поэтому, когда Адам и Ева согрешили, то Бог и сказал им, что они должны будут трудиться в поте лица, чтобы добывать себе пропитание; что они будут знать нужду и горе, будут болеть и умирать. После смерти тело грешного человека гниет и обращается в землю, а душа, хотя и не уничтожается, так как Господь создал ее бессмертной, но она не может приблизиться к Богу и войти в счастливое, светлое Царство Небесное, а должна мучиться в темном месте, которое называется адом, не видя Бога и не зная счастья. Так как от грешных людей могут рождаться только грешные люди, то все дети, внуки, правнуки Адама и Евы, вообще все люди, от них происшедшие, стали грешными перед Богом. Поэтому тело их должно было после смерти разрушаться, а души вечно мучиться, не имея возможности приблизиться к Богу, своему Творцу. Вот какое ужасное последствие для всего рода человеческого имел грех Адама и Евы, что они не послушались воли Божией. Господь проклял за этот грех даже всю землю, лишив ее благословения, то есть прежнего совершенства и довольства.