не могут заботиться ни о себе, ни о других (манипулятивный вариант)
могут заботиться только о себе (эгоистический вариант)
могут заботиться только о других (альтруистический вариант), сценарий «Спасателя», нередко встречающийся у представителей помогающих профессий.
Ее преодоление новое психосоматическое понимание сознания, себя, людей и жизни взросление и ответственная взаимозависимость, понимаемая через совместность и взаимную поддержку. То самое зрелое эго (Фрейд), жизнестойкость (Мадди). О чем правда писал ещё Н. В. Гоголь. Дающее человеку способность сверх-трансценденции (Франкл), пассионарности (Гумилев), и этим возможность быть собой. В мировоззрении персонализма, где главное личность и аутентичность.
Психосоматическая инфантильность служит в целом фундаментом для выстраивания психосоматических расстройств, переводя эмоциональные реакции из области гомеостатической нормы в аллостатическую патологию. Тревога и паника, тоска и агрессия природные эмоции, в естественной среде физиологически опирающиеся на эмпатию и эмоциональный резонанс, нейрофизиологически зеркальность, поведенчески совместность. Но в неестественных социальных и экологических условиях превращаются в патологические состояния, ухудшая состояние людей, страдающих ХНИЗ.
Психосоматическую инфантильность можно описать как синдром дефицита психосоциальной и эмоциональной зрелости, нарушающий как социальную, так и эмоциональную и соматическую адаптацию. Это различные дизонтогенетические состояния, проявляющиеся как сочетания проявлений парциальной инфантильности, (неотении, незрелости).
На уровне когнитивном синдром дефицита рациональности.
На уровне эмоций синдром дефицита эмпатии и совместности
На уровне поведения синдром дефицита самодостаточности и ответственности.
Как производное от вышеописанных состояний синдром дефицита саморегуляции и дефицита спокойствия.
Инфантильная регрессионная соматизация эмоций лежит в основе базовых проблем психосоматической личности СТОН:
(Со) зависимости
Тревоги
Одиночества
Неуспешности
Сегодня человеку более, чем обычно, необходима внутренняя опора и опора на личность: опора в себе персонализм (Бердяев; Бахтин; в психотерапии Бондаренко), опора в других коммунитаризм.
Конфликт духовно-нравственных ценностей отражается и внутри психосоматической психотерапии, как психотерапевтическая индоктринация
Национальная идея нужна как составляющая душевного здоровья общества. А иначе ноогенный вакуум, дефицит смысла жизни (в терминах Франкла)
И психотерапия выступает как способ снятия противоречий:
1) внутренних противоречий:
а) глубинных конфликтов между психикой и сомой, снимаемых на основе телесной интеграции (психосоматическое единство),
б) поверхностных конфликтов между разными частями личности, преодолеваемых на основе внутриличностной интеграции, при использовании в качестве ее психосоматических инструментов телесных процессов.
Психосоматический синхронизм создает внутреннее виртуальное психоэмоциональное пространство, в том числе телесно- рефлекторное пространство, где организм отражается во множественных рефлекторных «зеркалах» (микроакупунктурных системах, МАС). Терапевтические механизмы, помимо вытеснения отреагирование и осознавание.
2) Межличностных противоречий, разрешаемых в семейной и групповой психотерапии, благодаря межличностной синхронизации, включая психосоматическую. Здесь важен синхронизм внешний зеркальность, опирающиеся на зеркальные механизмы мозга (Галлезе, Риццолатти). Благодаря последним психические и телесные процессы двух или более людей отражаются «как в зеркале, в другом человеке» и могут служить их объединению на основе таких механизмов межличностной интеграции, как эмпатия, понимание, индукция, влияние.
3) социальных, для помощи в решении которых нужна и психотерапия социальная.
Соответственно психосоматическая психотерапия выстраивается на общей методологической основе (возрастная регрессия, ИСС, ИСП, замещающий онтогенез) с использованием множества подходов:
классическая психотерапия, включая психоанализ
трансактный анализ (Берн) как апгрейд фрейдовского анализа
работа с «мышечными зажимами» (Райх, Лоуэн, Ханна)
терапевтические движения глаз (Райх, тратаки, Шапиро)
рефлекторная психокоррекция использование рефлекторных меридианов и МАС
реперентинг (Винникотт)
совместность и групповая поддержка (Балинт)
психология и терапия раннего развития (Кляйн, Малер, Боулби)
телесно-ориентированная (Александер, Фельденкрайз)
гештальт-терапия от изначальной (Перлз) до современной (Гингер С.)
экзистенциально-гуманистическая (Ялом, Франкл)
медитативные практики,
регрессионный невербальный и беззвучный диалог,
интуитивно-образные, интуитивно-пространственные и резонансные техники.
Важно понимать психосоматические симптомы как частные формы парциальной инфантильности. По сути это инфантильный или регрессионный способ эмоциональной разрядки, снятия эмоционального дискомфорта через соматические симптомы. Психосоматические симптомы можно рассматривать как проявления невербальной регрессионной коммуникации
1) внутриличностной межполушарной. В пределе эскапизм и аутизация
2) межличностной бинарной инфантильной детско-материнской, созависимость
3) межличностной групповой, ре-трайбализация
В форме осознаваемой интегративной эмпатии и подсознательного межличностного синхронизма. От индивидуальных психологических защит к коллективным (Сандомирский), взаимопомощи как коллективному ресурсу (Кропоткин П. А.). Способ помощи перманентная диссоциация за счет коммунитарной ассоциации. Развивать чувство единства, интеграции как внутриличностной, так и межличностной как способ самоосознания для преодоления разобщения и одиночества
психосоматический континуум как проявление взаимозависимости существования и психосоматический аналог метафоры «всеединства» (Соловьев)
Каждый психотерапевтический метод предлагает свои технологии. Но порой они конкурируют друг с другом, к тому же подход не получается системным.
Поэтому необходима координация усилий в рамках профессиональных общественных организаций.
И демифологизация, чтобы преодолеть ситуацию когда метафоры воспринимаются как реальность
Решением выступает интегративная психосоматика, или психосоматический недуализм, где психика и сома не по отдельности, а синергийно в их единстве.
Психотерапевтическим механизмом служит снятие внутриличностных противоречий за счет осознавания сходства персональных проблем и опоры на пример как подтверждение возможности решения (экзистенциальный и онтологический поворот)
Целью психотерапии формирование личностной зрелости, психосоматический персонализм
Важно терапевтическое использование традиционных духовно-нравственных ценностей, ответственного и взаимозависимого существования.
Используется также ресурс коммунитарности в снятии психосоматических проблем за счет понимания синергийности действий, трансактивности осознавания и синхронизации состояний.
1.2. Манифест спокойствия
Как сегодня живут люди? Точнее, как они выживают эмоционально и психосоматически? Люди устали. От тревоги, неопределенности и подмены реальности. Многие от одиночества.