Всего за 239.9 руб. Купить полную версию
Другие легенды, опять же, такие как жертвоприношение Дакши (Daksha), обозначают межрелигиозную рознь; а легенда о Парашураме (Parasurama) раскрывает конфликт даже за временную власть между двумя правящими кастами. Этим догадкам будет придаваться большее или меньшее значение в зависимости от темперамента различных исследователей; но, даже полностью осознавая легкость, с которой правдоподобные выводы могут обмануть воображение, и мало склонный ослаблять всякие ограничения воображения, трудно рассматривать эти легенды как совершенно несостоятельные вымыслы или лишенные всякого сходства с реальностью прошлого.
После даты великой войны Вишну-пурана, как и те Пураны, которые содержат подобные списки, с большей точностью указывает царей и династии и предлагает политические и хронологические подробности, против которых с точки зрения вероятности нечего возразить. По правде говоря, их общая точность была неопровержимо установлена. Надписи на каменных колоннах, на скалах, на монетах, расшифрованные лишь в последние годы благодаря необычайной изобретательности и настойчивости г-на Джеймса Принсепа (Mr. James Prinsep), подтвердили названия рас и титулы принцев Гупта и Андхра Раджас, упомянутые в Пуранах и установили бесспорную идентичность Чандрагупты и Сандрокопта: тем самым, дав нам фиксированную точку, от которой можно вычислить дату других людей и событий. Таким образом, Вишну-пурана указывает, что интервал между Чандрагуптой и великой войной составляет одиннадцать столетий; и возникновение последней немногим более четырнадцати столетий до нашей эры, замечательно согласуется с выводами о той же дате из других предпосылок. Последующие исторические заметки весьма запутаны, но они, вероятно, дают точную картину политических течений Индии в то время, когда они были написаны; и большая часть недоумения возникает из-за поврежденного состояния рукописей, неясной краткости записи и полного отсутствия средств дополнительной иллюстрации.
Как ни несовместимо с обычным исчислением периода, прошедшего, как предполагается, между потопом и рождением Христа, это в достаточной степени попадает в более широкие пределы, которые теперь приписываются этому периоду лучшими авторитетами. Как заметил г-н Мильман в своем примечании к аннотации Гиббона, относящейся к этому предмету; «Большинство наиболее образованных современных английских протестантов, таких как доктор Хейлз, мистер Фабер, доктор Рассел, а также континентальные писатели, придерживаются более широкой хронологии». К этому можно добавить мнение д-ра Милля, который по причинам, которые он подробно изложил, отождествляет начало Кали-юги индусов, 3102 г. до н. э., с эпохой Потопа.
Вишну-пурана очень избегает подробностей, на основании которых можно предположить приблизительное время ее написания. Не описаны ни место, священность которого имеет какой-либо известный предел, ни цитируемые работы вероятно недавнего сочинения. Даются названия Ведам, Пуранам и другим произведениям, составляющим основу санскритской литературы; то же самое можно сказать и о Махабхарате, которой она следует. Обращаются как к бауддам, так и к джайнам. Следовательно, он был написан до того, как первый исчез; но они существовали в некоторых частях Индии, по крайней мере, в двенадцатом веке; и вполне вероятно, что Пурана была составлена до этого периода. Цари Гупты правили в седьмом веке; поэтому историческая запись Пураны, в которой они упоминаются, относится к более позднему периоду; и почти нет сомнений в том, что тоже самое относится и к первым вторжениям мусульман, имевшим место в восьмом веке. При описании последних династий, некоторые, если не все, из которых, без сомнения, были современниками, описывается, что они правили в общей сложности тысячу семьсот девяносто шесть лет. Почему была выбрана именно эта продолжительность, неясно, если только в сочетании с количеством лет, которое, как говорят, прошло между великой войной и последней из династии Андхра, предшествовавшей этим различным расам и который составил две тысячи триста пятьдесят, на составителя повлияла фактическая дата, когда он писал. Совокупность этих двух периодов будет 4146 годом Кали, что эквивалентно 1045 году нашей эры.
Есть некоторое разнообразие и нечеткость в перечислении периодов, составляющих это общее число, но дата, которая вытекает из него, вполне вероятно, будет приближенной к дате Вишну Пураны.
Гораций Хейман Вилсона. 1840 г.КНИГА 4. Вамшануграха
КРАТКОЕ СОДЕРЖАНИЕ
ГЛАВА I. Династии царей. Происхождение солнечной династии от Брахмы. Сыновья Ману Вайвасваты. Трансформации Илы или Судюмны. Потомки сыновей Вайвасвата: сыновей Недишты. Величие Марутты. Правители Вайшали. Потомки Сарьяти. Легенда о Райвате: дочь Ирис Ревати вышла замуж за Балараму.
ГЛАВА II. Рассеяние потомков Реваты: потомков Дришты: потомков Набаги. Рождение Икшваку, сына Вайвасваты: его сыновья. Линия Викукши. Легенда о Какутте; Дундумара; Юванасьва; Мандатри: его дочери вышли замуж за Саубари.
ГЛАВА III. Саубари и его жены ведут аскетический образ жизни. Потомки Мандатри. Легенда о Нармаде и Пурукутсе. Легенда о Тришанку. Баху изгнан из своего королевства хайхайями и таладжангами. Рождение Сагары: он побеждает варваров, навязывает им особые обычаи и исключает их из подношений огню и изучения Вед.
ГЛАВА IV. Потомство Сагары: их злодеяния: он совершает Ашвамедха: лошадь, украденная Капилой: найдена сыновьями Сагары, которые все уничтожены мудрецом: лошадь возвращена Ансуматом: его потомки. Легенда о Митрасахе или Калмашападе, сыне Судасы. Легенда о Катванге. Рождение Рамы и других сыновей Дашарати. Воплощение истории Рамы: его потомков и потомков его братьев. Линия Куся. Врихадбала, последний, погиб в великой войне.
ГЛАВА V. Цари Митхилы. Легенда о Ними, сыне Икшваку. Рождение Джанаки. Жертвоприношение Сирадваджи. Происхождение Ситы. Потомки Кусадваджи. Крита последний из принцев Майтилы.
ГЛАВА VI. Цари лунной династии. Происхождение Сомы или луны: он похищает Тару, жену Врихаспати: как следствие война между богами и асурами: Брахма умиротворяет. Рождение Буди: женат на Иле, дочери Вайвасваты. Легенда о его сыне Пуруравасе и нимфе Урваси: первый совершает подношения огнем: поднимается в сферу гандарбов.
ГЛАВА VII. Сыновья Пуруравы. Потомки Амавасу. Индра родился как Гади. Легенда о Ричике и Сатьявати. Рождение Джамадагни и Висвамитры. Парасурама, сын первого. (Легенда о Парасурама.) Сунахсефас и другие сыновья Висвамитры, образующие расу Каусика.
ГЛАВА VIII. Сыновья Аюса. Линия Кшатравридди, или царей Каси. Бывшее рождение Данвантари. Различные имена Пратарданы. Величие Аларки.
ГЛАВА IX. Потомки Раджи, сына Аюса: Индра уступает ему свой трон: на него претендуют после его смерти его сыновья, отступившие от религии Вед и уничтоженные Индрой. Потомки Пратикшатры, сына Кшатравридди.
ГЛАВА X. Сыновья Нахуши. Сыновья Яяти: он проклят Шукрой: желает, чтобы его сыновья обменяли свою силу на его немощи. Только Пуру соглашается. Яяти возвращает ему молодость: делит землю между своими сыновьями под властью Пуру.
ГЛАВА XI. Раса Ядавов, или потомки Яду. Картавирья получает благо от Даттатрейи: берет Равану в плен: его убивает Парасурама: его потомки.
ГЛАВА XIII. Потомки Кроштри. Супружеская привязанность Джямаги к своей жене Шайвье: их потомкам, царям Видарби и Чеди.
ГЛАВА XIII. Сыновья Сатваты. Принцы боджи Мриттикавати. Сурья, друг Сатраджита: появляется перед ним в телесной форме: дает ему драгоценный камень Шьямантака: его блеск и чудесные свойства. Сатраджит отдает его Прасене, которого убивает лев: лев убит медведем Джамбаватом. Кришна, подозреваемый в убийстве Прасены, идет искать его в лесах: прослеживает медведя до его пещеры: сражается с ним за драгоценность: состязание продолжается: товарищи считают его убитым: он свергает Джамбавата и женится на его дочери Джамбавати: возвращается с ней и драгоценным камнем в Двараку: возвращает драгоценный камень Сатраджиту и женится на его дочери Сатьябаме. Сатраджит убит Сатаданваном: Кришна отомстил. Ссора Кришны и Баларамы. Акрура, обладающий драгоценным камнем: покидает Двараку. Общественные бедствия. Встреча Ядавов. История рождения Акруры: его приглашают вернуться: Кришна обвиняет его в том, что у него есть драгоценность Шьямантака: производит ее в полной сборке: она остается на его попечении: Кришна оправдан в ее краже.