1.1.5.2.1.1. Опровержение цепляния за постоянство как самосущим способом существующей ошибки..196
1.1.5.2.1.2. Опровержение цепляния за непостоянство как самосущим способом существующей безошибочности197
1.1.5.2.1.3. Опровержение самосущего существования простого цепляния...198
1.1.5.2.2. Опровержение самосущего существования того, кто имеет ошибку..198
1.1.5.2.2.1. Опровержение самобытия субъекта обладания на том основании, что обладаемый феномен не имеет самобытия..199
1.1.5.2.2.2. Опровержение самобытия базиса ошибки199
1.1.5.2.2.3. Опровержение ошибки, возникшей в силу самобытия200
1.1.5.2.3. Опровержение посредством исследования существует или не существует объект ошибки..200
1.1.5.2.4. Демонстрация большой значимости этих опровержений.201
1.2. Опровержение самосущего существования метода отбрасывания клеш как доказательства самобытия клеш201
2. Подтверждение цитатами из сутр окончательного смысла..202
3. Резюме главы XXIII и ее название202
Глава XXIV. Исследование Истины арьев..203
(2.2.2.1.2) Отбрасывание возражений..203
(2.2.2.1.2.1) Исследование истины203
1. Объяснение главы XXIV «Исследование Истины арьев»..203
1.1. Возражения.203
1.1.1. Возражение о невозможности таких вещей, как возникновение и уничтожение.203
1.1.1.1. Возражение: активность и средства осуществления активности в контексте четырех благородных истин не имеют смысла..203
1.1.1.2. Возражение: вступление [в поток] и пребывание с плодами не имеют смысла.204
1.1.1.3. Возражение: Три Драгоценности не имеют смысла..206
1.1.2. Возражение о невозможности таких вещей, как причина и следствие..207
1.2. Ответ на возражения..208
1.2.1. Демонстрация того, что дискуссия со стороны оппонента вызвана непониманием таковости зависимого возникновения208
1.2.1.1. Способ демонстрации того, что мы не допускаем ошибок, в которых оппонент обвиняет нас..208
1.2.1.1.1. Обоснование того, что мы не совершаем тех ошибок208
1.2.1.1.1.1. Демонстрация того, что возражения имеют место из-за непонимания трех вещей.208
1.2.1.1.1.2. Демонстрация того, что те, кто выдвигают такие возражения, не понимают две истины209
1.2.1.1.1.2.1. Сущность двух истин, которую не понимают оппоненты..209
1.2.1.1.1.2.1.1. Объяснение смысла слов, проповедуемых в коренном тексте....209
1.2.1.1.1.2.1.2. Демонстрация того, что следует удостовериться в том смысле, который объясняется в «Комментарии».211
1.2.1.1.1.2.1.2.1. Условная истина211
1.2.1.1.1.2.1.2.1.1. Объяснение этимологического значения «условного» и «истины»211
1.2.1.1.1.2.1.2.1.2. Характеристика условной истины212
1.2.1.1.1.2.1.2.1.3. Классификация условного.214
1.2.1.1.1.2.1.2.2. Объяснение абсолютной истины.216
1.2.1.1.1.2.1.2.2.1. Объяснение смысла абсолютного и истины216
1.2.1.1.1.2.1.2.2.2. Объяснение характеристики абсолютной истины..217
1.2.1.1.1.2.1.2.2.2.1. Главный смысл217
1.2.1.1.1.2.1.2.2.2.2. Отбрасывание возражений.....218
1.2.1.1.1.2.1.2.2.2.2.1. Отбрасывание возражения о том, что подлинная природа вещей не может восприниматься....218
1.2.1.1.1.2.1.2.2.2.2.2. Отбрасывание возражения о том, что видение сущего в его многообразии нелогично..221
1.2.1.1.1.2.1.2.2.3. Объяснение классификации абсолютной истины222
1.2.1.1.1.2.1.2.3. Презентация перечня двух истин.224
1.2.1.1.1.2.2. Кто не понимает две истины, тот не понимает подлинную суть Слова Будды.224
1.2.1.1.1.2.3. Необходимость учения о двух истинах.....225
1.2.1.1.1.2.4. Пагубность ошибочного понимания двух истин.225
1.2.1.1.1.2.5. Объяснение того, что ввиду трудности понимания двух истин Учитель вначале не проповедовал их226
1.2.1.1.2. Непосредственная демонстрация того, что мы не совершаем тех ошибок.227
1.2.1.1.3. Наша система не только безошибочна, но и обладает преимуществами227
1.2.1.2. Способ демонстрации того, что оппонент сам допускает те ошибки.228
1.2.1.2.1. Демонстрация того, что оппонент, выдвигающий обвинение в ошибках, сам допускает ошибки..228
1.2.1.2.2. Способ, каким собственные ошибки оппонент приписывает другим..228
1.2.1.2.3. Разъяснение этих ошибок.229
1.2.2. Демонстрация нашего собственного объяснения смысла пустоты как смысла зависимого возникновения..229
1.2.3. Объяснение того, почему для тех, кто не принимает этого, невозможны никакие [онтологические] определения 232
1.2.3.1. [С позиции оппонента] четыре благородные истины не могут быть объектами познания..232
1.2.3.2. [С позиции оппонента] в отношении четырех истин невозможны познание и т. д. и четыре плода..233
1.2.3.3. [С позиции оппонента] не имеют места Три Драгоценности..234
1.2.3.4. [С позиции оппонента] не имеют места деятель, карма и ее результат..235
1.2.3.5. [С позиции оппонента] конвенции мира не имеют смысла..236
1.2.3.6. [С позиции оппонента] конвенция нирваны не имеет смысла.237
1.2.4. Демонстрация того, что видеть таковость зависимого возникновения означает видеть таковость четырех благородных истин.237
2. Резюме главы XXIV и ее название..238
Глава XXV. Исследование нирваны239
(2.2.2.1.2) Отбрасывание возражений..239
(2.2.2.1.2.2) Исследование нирваны..239
1. Объяснение главы XXV«Исследование нирваны».239
1.1. Возражения.239
1.2. Ответ на возражения..240
1.2.1. Демонстрация того, что с позиции признания самобытия вещей нирвана невозможна..240
1.2.2. Идентификация нирваны в нашей собственной системе.240
1.2.3. Опровержение иных философских позиций [по этому вопросу]242
1.2.3.1. Опровержение четырех крайностей относительно бытия нирваны.242
1.2.3.1.1. Опровержение каждого из экстремальных представлений в отдельности о том, что нирвана реально существует, и о том, что она не существует.....242
1.2.3.1.1.1. Опровержение экстремального представления о том, что нирвана есть [реальная] вещь243
1.2.3.1.1.2. Опровержение экстремального представления о том, что нирвана есть несуществующая вещь244
1.2.3.1.1.3. Определение нирваны как свободной от двух крайностей.246
1.2.3.1.1.4. Демонстрация того, как Учитель критиковал эти два экстремальных взгляда247
1.2.3.1.2. Опровержение экстремального представления о том, что нирвана и существует и не существует....247
1.2.3.1.3. Опровержение экстремального представления о том, что нирвана не является ни существующей, ни несуществующей..249
1.2.3.2. Демонстрация того, что тот, кто реализовал нирвану, не существует четырьмя крайними способами..250
1.2.3.3. Смысл установления этого..251
1.2.3.3.1. Установление тождества сансары и нирваны.251
1.2.3.3.2. Установление опровержения неопределенных (нейтральных) воззрений252
1.2.4. Отбрасывание обвинения в том, что такое опровержение противоречит Слову Будды..253
2. Подтверждение цитатами из сутр окончательного смысла..254
3. Резюме главы XXV и ее название.255
Глава XXVI. Исследование двенадцатичленной цепи зависимого возникновения..256
(2.2.2.2) Как постижение или непостижение зависимого возникновения ведет к вступлению в сансару или противодействует ей.256
1. Объяснение смысла главы XXVI «Исследование двенадцатичленной цепи зависимого возникновения»256
1.1. Зависимое возникновение в прогрессивной последовательности (как эволюционная система).256
1.1.1. Ввергающие причины и результат.256
1.1.2. Осуществляющие причины и результат....258
1.2. Зависимое возникновение в обратной последовательности260
2. Резюме главы XXVI и ее название .261
Глава XXVII. Исследование воззрений262
(2.2.2.3) Как постижение зависимого возникновения противодействует дурным воззрениям..262
1. Объяснение смысла главы XXVII «Исследование воззрений».262
1.1. Идентификация шестнадцати ложных воззрений...262
1.2. Объяснение того, почему тот, кто постиг зависимое возникновение, не имеет этих ложных воззрений..263
1.2.1. Опровержение этих воззрений с точки зрения зависимого возникновения, которое конвенционально подобно отражению.263