Бег продлевает жизнь, а беготня укорачивает. (К. Кушнер)
Жизнь это бег, и когда мы перестанем бежать, возможно, именно так мы поймем, что жизнь наконец закончилась. (П. Несс)
Я вижу жизнь как великую эстафету, где каждый из нас, прежде чем упасть, должен принять вызов быть мужчиной дальше. (Р. Гэри)
Большинство бегунов бегают не потому, что хотят жить дольше, а потому, что хотят жить полной жизнью. Если вы собираетесь скоротать годы, то гораздо лучше прожить их с четкими целями и полной жизнью, чем в тумане, и я верю, что бег вам в этом поможет. Выкладываться на полную в рамках своих индивидуальных возможностей: в этом суть бега и метафора жизни. (Х. Мураками)
Мы работаем, работаем, работаем и бежим, бежим, бежим. Мы иногда говорим себе, запыхавшись: Боже, жизнь проходит быстро. Но это совсем не то: жизнь неподвижна, это мы в гонке. (Я. Мартель)
Бег это прерывистый полет. (А. Бремон-Торрент).
Бег это мое личное время, моя терапия, моя религия. (Г. В. Кислевиц)
Бег это попытка вырваться из зоны комфорта. (Т. Сихомбинг)
Бег подобен стиральной машине для тела и души. (А. Фрёлих)
Бег это обретение внутреннего спокойствия, а также хорошая жизнь.
(Д. Карназес)
Бежать это как строить дом и каждый день класть в него книгу. (К. Свитцер)
Бежать реально и относительно просто но это нелегко. (М. Уилл-Вебер)
Бег это тот большой вопросительный знак, который появляется каждый день. Он спрашивает, будешь ли ты слабым или сильным сегодня. (П. Махер)
Дети бегают повсюду не просто так это весело. Взрослые иногда могут об этом забыть, (Д. Батчер)
Бег трусцой: такой же утомительный, но более классный, чем бег. (Ф. Бувар)
Хорошие вещи приходят медленно, особенно в беге на длинные дистанции. (Б. Деллинджер)
Я понял, что важно то, что вы делаете с милями, а не сколько вы пробежали. (Р. ДеХейвен)
В беге есть что-то волшебное; после определённого расстояния он выходит за пределы тела. Затем, немного дальше, он выходит за пределы ума. Ещё немного, и перед вами обнажится душа. (К. Армстронг)
Все бегуны крутые. В каждом должен быть огонь, который даже в трудные времена нельзя погасить. (Ш. Флэнаган)
Бегун должен бежать с мечтой в сердце. (Э. Затопек)
Я часто слышу, как кто-то говорит, что я не настоящий бегун. Все мы бегуны, просто некоторые бегают быстрее других. Я никогда не встречал поддельного бегуна. (Б. Яссо)
Оптимистичный бегун не под дождем, он принимает душ под облаком. (Х.-П. Эльц)
Мимо пробежали два бегуна, кроссовки весело шлепали по тротуару. (С. Шепард)
Цитаты про бег с https://burido.ru/1607-tsitaty-pro-beg на сайте Буридо
СИЯНИЕ ШАМБАЛЫ
Рерихи прибыли в Москву в то время, когда ещё можно было внести коррективы во внутреннюю политику большевиков. С места, где ступала нога Будды, они привезли ларец с землёй с поручением возложить её на могилу Ленина. Они передали советскому правительству послание Махатм, выражающее одобрение и поддержку начатым в Советской России социальным преобразованиям. Рерихи были представителями Шамбалы.
Именно Рерих выступил центральной фигурой в стремлении советского государства распространить свое влияние на Тибет (а скорее всего проникнуть в легендарную Шамбалу).
Шамбала. Слово это тибетское и имеет двоякое значение. В символическом смысле это олицетворение времен победы добра над злом, наступление века истины и единства человечества.
В конкретном же смысле Шамбала есть тайное место в Центральной Азии, где находится община великого Владыки и его сподвижников махатм. Шамбала является очагом тайного буддийского учения. Считается, что сокровенное учение царю Шамбалы преподал сам Будда.
С XIV века интерес к Шамбале начинают проявлять ламы, в результате чего их резиденция в южном Тибете превращается в один из главных центров Учения. Во второй половине XIX века предание о Шамбале становится широко известным благодаря теософскому учению Е.П.Блаватской.
Автор статьи «Шамбала древняя и загадочная» Л.В.Шапошникова пишет: ««Я сидела на ступеньках и размышляла о боне. Мне хотелось, наконец, понять, что это такое. Здесь, в Доланджи, я встретилась с так называемым реформированным боном. Тем боном, который потерпев поражение в многолетней борьбе с буддизмом, не исчез окончательно, а преобразился под влиянием своего могущественного соперника. Монастыри, монашеские общины, регламентированная служба, канонизированные основатели религии, священные книги все это принадлежности реформированного позднего бона. А что было раньше? Раньше были поклонения силам природы, магические ритуалы, камлание шаманов. «Бон сложное учение, писал Юрий Николаевич Рерих, в котором древние шаманские представления совмещаются с поверьями Северо-Западной Индии. Восходит ли этот культ природы к индоевропейской древности или, как мне кажется, к доарийскому пласту, пока еще трудно сказать что-либо определенное». Доарийский пласт уходил в глубокую древность. И эта древность продолжала жить вместе с реформированным боном. Она зачиналась где-то на заре человеческой истории в огне шаманских костров, в первых петроглифах, в примитивных святилищах, где алтарем был грубо обработанный менгир. Эта древность послужила фундаментом всем поздним напластованиям, в том числе и буддизму. Бон первоначальный, еще не реформированный, сложился тоже на этой основе, но много раньше буддизма. И, как ни странно, продолжал существовать отдельно от реформированного бона».
Большинство ведущих ученых-востоковедов в настоящее время склонны отождествить Шамбалу с внутренней страной Шаншуна Олмо Лунгринг в Тибете, располагавшейся в древности вблизи священных горы Кайлас и озера Манасаровар. Другой версии придерживаются последователи теософского движения: существует множество повторяющихся свидетельств в различных письменных источниках о местонахождении Шамбалы в пустыне Гоби. Однако по-прежнему остаются неизвестными первоисточники, которые побудили авторитетных ученых и писателей XIX XX вв. обоснованно утверждать, что в пустыне Гоби в незапамятные времена располагался духовный центр человечества, именуемый разными авторами Белым Островом, Шамбалой или Агарти.
Среди известных людей, разделяющих это утверждение, такие имена, как: основательница теософского общества Е.П.Блаватская, теософы Р. Штайнер и А. Безант, писатель Ф. Оссендовский, махатма Кут-Хуми, американский ясновидящий Эдгар Кейси.
Н.К.Рерих в очерке «Шамбала сияющая» сообщает о «Том Месте, которое находится к северу от Кайласа», по его мнению, там находится Шамбала. Шестой Панчен-лама говорит: «К северу от Индии лежит легендарная земля Шамбхала, с драгоценным камнем городом Калапой в центре».
В дневниковых записях Н.К.Рерих часто упоминает о Шамбале. В последнее время в печати появилась новая версия о целях экспедиции Н.К.Рериха, обоснованно ставящая под сомнение подлинность сообщений о Шамбале от Н.К.Рериха.
Обстоятельный анализ документов по этой теме выполнен в работе В. А. Росова «Н. Рерих. Вестник Звенигорода». Согласно выводам автора, основанных на подлинных документах, одной из основных задач центрально-азиатской экспедиции было достижение Лхасы и провозглашение Н.К.Рериха новым Мессией. У буддийских верующих было распространенно предсказание о появлении с севера грядущего Мессии, рождённого в западном теле белого человека. Здесь очень кстати пришлась легенда о Шамбале, мифической чистой земли буддистов, расположенной где-то к северу от Тибета. Н. К. Рерих способствует распространению легенды, что он как раз и является этим Мессией, перевоплощением 5-го Далай-ламы. Он сам творит легенду, приближая сроки Шамбалы. Он распространяет туманные намеки о «Великом плане», в котором сошлись и тибетские пророчества о приходе Мессии из Шамбалы и его личные интересы по созданию монголо-сибирского буддистского государства.