Аллах восхвалил верующих из-за произнесенных ими слов: «Достаточно нам Аллаха!»
«Люди сказали им (верующим): «Народ собрался против вас. Побойтесь же их». Но это лишь увеличило их веру, и они сказали: «Достаточно нам Аллаха! Он лучший Покровитель!».46
В этих двух бейтах аш-Шафии противопоставляет всем бедам и невзгодам истинное упование на своего Господа, полагаясь на Него всецело. Пока отношения и любовь между рабом и его Господом истинны, всё остальное не важно
Тебя мне хватает всецело
Достаточно сердцу
К Тебе отворить,
Как к спасенью, заветную дверцу.
Достаточно истины мне
На Тебя я надеюсь!
От холода бед
В Твоем свете бескрайнем согреюсь!
Надеюсь, что и вы тоже будете противостоять своим бедам словами: «Достаточно нам Аллаха! Он лучший Покровитель!».
Весы превосходства у аш-Шафии
Однажды в давние времена в Багдад направилось несколько делегаций, чтобы поздравить нового правителя, во главе каждой был оратор. Внимание правителя привлек один мальчик, представлявший делегацию своей племени, встав перед правителем, тот поздравил его, и правитель спросил его: «Неужели не было того, кто постарше тебя?»
Юный мальчик ответил: «Если бы дело было в возрасте, нашелся бы кто-нибудь, кто достойней тебя, о правитель правоверных!»
У аш-Шафии есть два бейта в этом смысле:
Может разумом славиться даже юнец,
Ведь не всякий обретший седины мудрец.
Но порою и седобородый старик
Снова в детство впадает и к играм приник.
Думаю, что вы скажете на это: «Именно возвышенные качества делают маленького взрослым, а их отсутствие делает взрослого маленьким».
Призыв к путешествию и переездам
Атлетическое телосложение и связанное с ним крепкое здоровье дали возможность имаму аш-Шафии много путешествовать, преодолевая трудности в пути и большие расстояния между Ираком, Меккой, Йеменом и Египтом
Его мать переехала с ним из Газы в Мекку, затем он отправился в Медину, потом в Йемен, а оттуда в Ирак, из которого снова вернулся в Мекку. Позже он переехал в Багдад, затем обосновался в Египте, где оставался уже до конца своей жизни. Эти постоянные переезды, совершаемые им путешествия по просторам арабских земель, которые считались в то время сердцем исламского мира, дали ему шанс для подробного изучения человеческой натуры, людских нравов и склонностей, понимания жизни, с ее проблемами и путями их решений. Путешествие университет, в котором человек учится на опыте собственных переживаний, получая знаний порой даже больше, чем может дать ему чтение.
Как вы думаете, если бы аш-Шафии рассказал нам о своих странствиях, что бы он прежде всего выделил?
1. Коль на Родине места не можешь найти,
То за знаньями ты на чужбину иди.
2. Мы всему в этой жизни замену найдём,
Наполняй же свой путь благодатным трудом.
3. Загнивает стоячая в луже вода,
Лишь теченье ее очищает всегда.
4. Не охотясь совсем околели бы львы,
Стрелы в цель не отправятся без тетивы.
5. Даже Солнце-светило, оставшись во тьме,
Заскучало б по людям, как будто в тюрьме.
6. Благовонья лишь стебли, что дарят поля,
Золотая руда это просто земля.
7. Но покинув рудник, превратившись в метал,
Камень черный динаром47 сверкающим стал.
Обзор текста:
Эти семь бейтов призывают к одному из достоинств мусульманина, а именно к путешествию в поисках знаний или пропитания. Было бы неплохо, если бы туристические компании размещали их на обложках своих буклетов и в местах, которые посещают туристы!
Стихи эти говорят о преимуществах мобильности и пользе путешествий, приводя примеры из реальной жизни и яркие аллегорические сравнения автора.
Постоянное пребывание на одном месте скучное житье, без путешествий жизнь не интересна и не может и нравится тому, кто имеет пытливый ум и желание получать новые знания. Разумным и воспитанным людям стоит хоть однажды оставить свою родину и отправиться на чужбину по широкой земле, дарованной нам Аллахом.
Человек найдет замену тем, кого он оставил, встретит новую семью вместо той, что осталась у него вдалеке, и новых друзей вместо тех, что были. Он обретет счастье в своём путешествии и найдет его даже в усталости. О, как приятен покой после усталости! Самая приятная жизнь жизнь в труде, именно этому нас обучает религия «И если освободился (завершил дело), то трудись (возьмись за новое дело)»48.
Один взгляд на то, что окружает нас, служит нам доводом, подтверждающим эти слова. Посмотрите на воду, если она долго находится в одном месте, она портится, её запах невыносим, и пить ее нельзя, а если она течёт, то непременно очищается. Разве не обездвиженность портит её?
Посмотрите на львов, если они останутся в своём логове то умрут от голода, однако они выискивают себе добычу и живут этим, а если бы они не покидали лес и не охотились бы, то вымерли бы уже давно. Так же и стрела не, покидая лука, не попадала бы в цель.
Даже если бы солнце, светя людям, оставалось бы на одном месте, то, наверное, и оно стало бы им ненавистно.
Золото в природной среде это ничем не примечательная руда, залежи которой в земле, а ладан, имеющий приятный аромат, оставаясь там, где он растёт, ничем не отличается от других видов растений.
Когда палочки ладана берут и используют, как благовоние, то их цена возрастает. Также и руда, очищенная от земли, переплавленная и ставшая благородным металлом, возрастает в цене, становясь золотом. Хотя раньше она лежала в земле и была никому не нужна. Именно так растёт цена всего того, что покидает своё изначальное место пребывания, и подобно цене золота мера оценки его возрастает с отдалением от первоначального состояния.
Странствия по земле
В мир я вышел, чтоб к цели заветной прийти,
Не боюсь умереть в чужеземном пути.
Если дух испущу то покой обрету,
Коль останусь в живых путь обратный найду.
Думаю, прочитав два эти два бейта, вы скажете: «Наш поэт решил странствовать по земле в поисках знаний и своего удела, совершая путешествие, как того требует религия: расходитесь по земле, добивайтесь (честным трудом) благ Аллаха. Религия не знает вялости, безделья и застоя».
Путешествия его предполагают два варианта: достижение определенной цели или уход из этого мира на чужбине.
Если поэт умрёт, то умрет как великий борец за истину и искатель знаний, и какой же это достойный поступок покинуть мир, желая дойти до своей цели. Если же он спасется, то вернётся на родину с исполненными мечтами, каким же скорым в этом случае будет его возвращение.
Уважение к людям и почитание их
Выстраивание отношений с людьми это нелегкое искусство со своими правилами и основами, где каждое действие имеет подобное себе противодействие. Тот, кто уважает людей, будет уважаем ими, а тот, кто относится к ним легкомысленно, сам может оказаться презираем ими.
Тот, кто пропускает людей через «сито», сам окажется среди «высевки», и достоинства его не будут признаны!
Тот, кто идёт против людей, окажется в итоге неправым. Об этих важных жизненных смыслах говорит аш-Шафии в следующем стихотворении:
Кто людей уважает народом любим,
Презирающий всех, как изгой, нелюдим.
Кто не любит людей будет попран в правах,
Он не прав, что людей почитает за прах.
Как-то состоялись дебаты между аш-Шафии (да будет доволен им Аллах) и Мухаммадом ибн Хасаном49, с которым был Бишр аль-Мариси50, в присутствии самого Харуна ар-Рашида51, куда аш-Шафии привели в оковах и где он прочитал Бишру эти два бейта.
Думаю, что вы спросите: «Когда же наши чиновники будут иметь почёт?»
Я отвечу: «Тогда, когда каждый из них станет обращаться со своим народом уважительно, проявляя кротость и милость
Когда станут смиренны и будут встречать людей с доброжелательным лицом и чистым сердцем