Книга воскресит память о людях, благодаря которым появился и развивался курорт: о начальнике Тункинского пограничного отряда, казаке-писателе С. И. Черепанове, о генерал-губернаторе Восточной Сибири В. Я Руперте, об архиепископе Ниле Иркутском. Она расскажет о выдающихся литераторах и учёных, посетивших Нилову Пустынь: о краеведе Н. С. Щукине, писателе-декабристе В. Ф. Раевском, академике-геологе И. О. Обручеве. Вы найдёте в книге отзывы о курорте иркутских врачей прошлого. Среди них автор многочисленных статей по гигиене, инициатор создания городской санитарной службы Иркутска доктор М. Я Писарев; члены Восточно-Сибирского Общества врачей Т. К. Беляев и В. П. Никитенко, инспектировавшие Ниловские горячие воды в начале XX века. Книга познакомит с результатами исследований лечебных свойств воды Ниловского источника, начиная с 40-х годов XIX века и по нынешний день.
В последней главе книги «Курорт Нилова Пустынь целебное и сакральное сокровище Бурятии» вы посетите буддистский дацан Бурхан-Баабай в трёх километрах от здравницы. Он возведён у подножия священной горы Хайрхан, на вершине которой обитает хранитель и защитник Тункинской долины хат Шаргай-Нойон, ставший в буддизме Бурхан-Баабаем. В этом удивительном месте тесно переплетаются буддизм, шаманизм и тэнгрианство. Ламы проводят в дацане службы, посвящённые буддистской ипостаси хата, Бурхан-Баабаю. А местные старейшины совершают на вершине Хайрхана молебны и жертвоприношения в честь Шаргай-Нойона, дошедшие со времён тэнгрианства.
В дацане каждый восьмой день лунного месяца проходят молебны-хуралы в честь Орошо, Будды Медицины. Здесь можно получить консультацию у ламы-врача и ламы астролога. Служители дацана имеют непоколебимое убеждение, что Бог для всех один, только молятся ему в разных религиях по-разному. И, независимо от вероисповедания человека, ему окажут помощь в восстановлении духовного, ментального, телесного здоровья и жизненной силы.
ОБЫЧАИ И ТРАДИЦИИ БУРЯТ
Дошаманские верования
Вечное Синее Небо. Тэнгри и тэнгэрины
В Тункинской долине, в окрестностях Ниловой Пустыни, живут бурятские роды хонгодор, булгат, шошололок, тэртэ. Каждый из них имеет свою историю, свои легенды. Но на уровне этнической памяти все они сохранили самую древнюю веру в Высшее Духовное Небо, Тэнгри. Бурятский язык относится к монгольской группе языков, и на древнемонгольском слово «тэнгри» означает «небо, гений неба, могущественное божество, источник души, вечный и правосудный правитель мира». «Небо видит все поступки и помыслы человека, который никогда не может укрыться от небесного правосудия; от того монголы, чувствуя правоту, восклицали: «Небо, ты ведай! Небо, ты будь судьёю!», писал Д. Банзаров (18221855), первый бурятский учёный-востоковед, получивший научную степень. Он в 1846 году защитил кандидатскую диссертацию «Чёрная вера или шаманство у монголов». [17, с. 910] Согласно тэнгрианству, человеческая судьба определялась Небом и божеством судьбы Тэнгэрин-Дзая. Добрая судьба это жизнь в согласии с законами Вечного Синего Неба. Если человек глупыми и безответственными поступками нарушал гармонию, то делал несчастным себя и ставил под угрозу всё мироздание. Следовательно, каждый нёс ответственность за благополучие и благоденствие мира.
Но что же происходило до появления Тэнгри, Вечного Синего Неба? В изначально далёкие, древние и прекрасные времена, когда небо было покрыто туманной дымкой, а земля была залита водой, когда не было солнца и луны, не было воздуха и звёзд, появилась преисполненная великой силы и мощи Старшая богиня-мать, Эхэ-Ехэ-Бурхан, Творец Всего Сущего. Старшей богине-матери вскоре стало очень скучно в одиночестве и безвременье. Она принялась создавать начало и конец, небо и землю и всё, что на земле, Солнце и Луну. Затем Эхе-Ехэ-Бурхан родила от Солнца и Луны по дочери. Позже от солнечной дочери родилось 9 сыновей и 9 дочерей. От лунной дочери родилось 13 сыновей и 9 дочерей. [105, с. 105]
Постепенно небесная божественная семья, тэнгэрины, разрослась до сотни. К тэнгэринам относились и Ирен юсун сульде, 99 духов, господствовавших над горами, лесами, реками, зверями. Все они благожелательно относились к людям, покровительствовали им. Старшим считался Асараги-Тэнгэри, заботливый хранитель человечества, покрывающий мир огромным шатром. Остальные 99 подчинялись ему. Тэнгэрины воплощали энергию Неба, но уже видимого. Они сделали человека связующим звеном между небесным и земным мирами и установили законы, по которым людям следовало жить. Божества следили за тем, чтобы жизнь на земле не нарушалась злыми духами и людскими конфликтами, чтобы земля приносила плоды, а в охотничьих угодьях имелось много зверья. Тэнгэрины дарили людям удачу и берегли их от преждевременной смерти.
Сначала все 100 тэнгэринов, олицетворявших 100 небес, жили в мире между собой. «Их жизнь ничем не отличалась от жизни богатого бурята», писал М. Н. Хангалов (18581918), школьный учитель, первый бурятский исследователь-этнограф, собиратель фольклора, постоянный сотрудник Восточно-Сибирского Отдела Императорского Русского Географического Обществ, автор многих трудов по этнографии бурят. [1, с. 2] Главное богатство заключалось во владении домашним скотом и многочисленными табунами лошадей. Каждый тэнгэри имел жену и множество детей с преобладанием сыновей. Но после смерти старейшины Асараги-Тэнгэри у 99 небожителей произошёл разлад. На западе жили 54 старших солнечных тэнгэрина, а на востоке 44 лунных тэнгэрина, и не было ещё их разделения на «добрых» и «злых». Самый всесильный чародей, Тэнгэри-Сэгэн-Сэдбек, Голубое Небо Прозрачной Чистоты, не принадлежал ни одной из групп и представлял собой границу, обо. Восточные тэнгэрины попросили уступить им эту границу. Но западные отказали им в просьбе и присоединили Тэнгэри-Сэгэн- Сэдбэка к себе. Так стало 55 западных тэнгэринов.
Тогда восточные тэнгэрины под предводительством Атаа-Улана, Красного Духа Зависти и Соперничества, восстали. Но силы западных тэнгэринов оказались сильнее. Атааэ-Улан был побеждён, а его расчленённое тело сброшено на землю. 44 восточных тэнгэрина на совете постановили истребить людей и зверей, распространить яд и уничтожить всю земную растительность. Силой колдовских чар женского божества, бабушки Маяс-Хара, из останков Атаа-Улана появились болезни и прочая нечисть, в том числе 13 чудовищ, которые не смыкают глаз и поедают всё живое на земле. Так 44 восточных тэнгэринов распространили зло на земле. [105, с. 114115]
Покровителями и защитниками людей остались западные тэнгэрины. Наибольшим уважением пользовался глава западных тэнгэринов Эсегеэ-Малан-Тэнгэри, божество ясного неба. Тэнгэринов-хранителей имел каждый бурятский род. Божественного небесного покровителя тункинских булгат звали Будургуй-Сагаан-Тэнгэри, а божественного небесного покровителя тункинских хонгодор Ураг-Сагаан-Тэнгэри. Буряты до сих пор верят, что существует Дверь Неба, которую изредка открывают тэнгэрины. Когда дверь открыта восточными тэнгэринами на восточной или северо-восточной стороне неба, то из неё льётся красный свет. Это худо для людей. Восточные тэнгэрины смотрят на землю и посылают людям несчастья. Человек, увидевший такую дверь, будет несчастлив. Дабы избежать проблем, нужно сразу сказать заклинание:
«Ши урба хада
Би урба хаб!
Шини хорбо хада,
Би хорбо хоб!»
«Если ты выворачиваешься,