Ваши ученые здесь дошли до очень интересных вещей... пока не были уничтожены все самобытные сообщества этого мира, которые они могли изучать. Теперь тут осталась только одна большая «глобализация»... Или скоро останется. Впрочем, сейчас не об этом. Есть такая наука, называемая социальной антропологией, которая изучает человеческие культуры, а также особенности человека как представителя определенной культуры. Другими словами, пытается понять, чем японец отличается от испанца... И чем от них обоих отличается русский (что бы под этим ни подразумевалось). Были выделены определенные характеристики, которые при кросскультурных исследованиях давали устойчивые, статистически значимые отличия. Были составлены тесты, – Олег поморщился, не желая вслух высказывать все, что думал о валидности этих «тестов», – с помощью которых изучали выходцев из различных культур.
Юрий чуть нахмурился, затем кивнул, ожидая продолжения.
– М‑мм... Ну, половина здесь – полный бред. Но из того, что действительно может иметь смысл... – Олег окинул внимательным взглядом смуглую физиономию и поджарую фигуру профессионального убийцы. – Н‑да. Среднестатистическим представителем тебя назвать сложно, ну да где их взять, среднестатистических представителей? Будем работать с тем, что есть. Итак... Критерием для выявления простоты или сложности культуры обычно является отношение ко времени. Вот ты, Юрий, время считаешь днями или минутами?
– Смотря для чего. Могу и столетиями.
– Угу. Кто бы сомневался. Дальше, специфика отношения к групповым нормам. Соблюдает ли их индивид сам и требует ли того же от других?
Юрий проворчал что‑то ироничное.
– Я не имею в виду законы и общественную мораль. – Олег взмахнул рукой, подчеркивая отрицание. – Здесь подразумеваются нормы той группы, к которой ты принадлежишь. Существуют ли некие неписаные правила поведения в среде... Ну, допустим, не наемных убийц (в данном случае это скорее занятие для талантливых одиночек, нежели нечто организованное), а членов определенной криминальной группировки, которые они будут соблюдать даже в ущерб собственным интересам?
Талантливый одиночка неопределенно повел плечами.
– Хорошо, попробуем более конкретно. Группа заботится о своих членах в обмен на преданность или же люди заботятся прежде всего о себе и своей семье?
– По идее – первое. На практике – скорее второе.
Олег поморщился.
– Ты думаешь о себе прежде всего как об отдельном «я» или же члене какого‑то «мы»?
– Разумеется «я»... – Подумал. – То есть... Ну... Не знаю. Мне нравится думать, что я думаю о себе как о «я». Если это имеет хоть какой‑то смысл.
– Еще бы. Дальше: твое поведение прежде всего определяется желанием достичь чего‑то или тем, что ты наемный убийца и должен действовать соответствующе?
О, как это прозвучало! Юрий передернул плечами, сбрасывая с себя невинным тоном заданный вопрос, как мог бы сбросить старый, проеденный молью плащ. Олег понимающе усмехнулся. Реакция ученика была не слишком информативна в плане антропологического исследования, но очень много говорила о самом Юрии.
– Ты используешь одну и ту же шкалу для оценки членов своей группы и посторонних?
– Нет конечно. Свои – это свои. А с чужих и спрос иной.
Олег позволил себе лишь чуть‑чуть приподнять брови в ответ на это заявление. Юрий, точно защищаясь, опустил голову еще ниже, выставив худые плечи. При всей изящности его телосложения, при том, что поза была отнюдь не вызывающей, он сейчас выглядел угрожающе.
– Ты обзаводишься собственными дружескими привязанностями или же дружба строится прежде всего на основе тех отношений, что сформировались в начале жизни при участии взрослых?
– У меня туго с друзьями.