В нынешних экономических условиях объективным фактором является зачастую и ценовая для многих недоступность определенных групп официальных лекарственных средств. Одновременно в окружающей человека среде на Камчатке находится большое количество не менее эффективных собственных лекарственных ресурсов для применения их в быту и поставки на фармацевтические фабрики России и за рубеж страны (краб, рога оленя, рыбий жир, родиола розовая, шиповник, кедрач, морской зверь, желчь медведя, икра и молоки красной рыбы, папоротник, черемша, медвежий лук, ягода брусники, шикши, голубики, княженики, морошки, рябины, красной и черной смородины, ягода шиповника, полевой хвощ, пижма, крапива двудомная, тысячелистник, биологические активные термальные воды, разнообразного состава минеральные воды, лечебные грязи, полезные ископаемые: золото, серебро, платина, палладий, рутений и многие другие источники биологически активных веществ, обладающие высокими лечебными эффектами) (25, 89, 100, 160, 161, 163, 195, 207, 214, 215, 264, 284, 328, 378, 151, 216, 218, 358, 395).
Вместе с тем, авторы надеются, что читатели, имеющие установленное врачом заболевание или предполагающие и знающие, что они страдают каким либо заболеванием, прочитав эту брошюру, предварительно обязательно проконсультируются у квалифицированного врача специалиста, пройдут необходимые и важные в таких случаях инструментальные и клинико-лабораторные исследования и консультации для полного и достоверного установления диагноза заболевания, уточнения причин возникновения тех или иных симптомов и синдромов. И только после таких процедур, одобрения и назначения врача специалиста будут пользоваться теми лекарственными растениями или сборами, что приводятся в настоящей книге, при этом в согласованных дозах с учетом возраста и массы тела пациента. Надеемся и уверены, что Читатель не будет избегать последующего динамического наблюдения у лечащего врача с целью коррекции лечения.
Авторы надеются и убеждены, что Читатель не будет, а родители детей не будут предпринимать никаких попыток к самостоятельному лечению своих детей, не проконсультировавшись оперативно с лечащим врачом педиатром. Только врач может правильно поставить диагноз и назначить адекватное лечение!!!
Авторы уверены, что узнав о токсических эффектах тех или иных лекарственных растений, гидробионтов или других неблагоприятных эффектов от их применения, Читатель не предпримет никаких мер к нанесению вреда своему здоровью или здоровью третьих лиц (221, 245, 246, 249, 264, 276, 376).
Авторы благодарят за помощь и консультацию при работе над данной книгой Папо Елену Алексеевну врача педиатра, бывшего заместителя начальника управления здравоохранения администрации Корякского автономного округа, Косыгину Людмилу Леонидовну зав. терапевтическим отделением МУЗ Олюторская ЦРБ Корякского автономного округа, Обертинскую Лилию Алексеевну народного целителя из села Ачайваям и многих других коллег, принявших участие в этом скромном труде, их советы и консультации приняты нами с благодарностью.
Авторы будут рады получить Ваши личные рецепты оздоровления, профилактики и лечения, а также Ваши замечания и предложения для последующих изданий, а также Ваши личные наблюдения по применению лекарственных ресурсов, о чем авторы не знали или умолчали по причине недостаточного объема книги или отсутствия такой информации на момент написания рукописи данной книги.
Письма просьба направлять: 688800, Россия, Камчатский край, Олюторский район, с. Тиличики.
Глава 3
ИСТОКИ НАРОДНОЙ МЕДИЦИНЫ ОЛЕННЫХ ЧУКЧЕЙ И БЕРЕГОВЫХ КОРЯКОВ КАМЧАТСКОГО ПОЛУОСТРОВА И ВСЕЙ ВОСТОЧНОЙ АРКТИКИ
По материковому побережью северной части Охотского моря и Камчатского полуострова обнаружено около 50 памятников культуры палеокоряков, ранние из которых датируются неолитом (79, 80, 82,193, 222, 233, 363,398).
Древнекорякская культура близка по укладу к эскимоской, но отличается от нее по ряду специфических признаков.
Археологи обнаружили связи древнекорякской культуры не только с внутриконтинетальным неолитом Сибири, но с древними культурами Сахалина, нижнего Амура, Курильских островов (7, 8, 13, 16, 36, 72, 81, 134, 136, 139, 144, 286, 287).
Данные генетического исследования свидетельствуют, что по 10 локусам маркерных генов коряки занимают среднее положение между популяциями Сибири и Дальнего Востока, наибольший вклад в их генофонд внесли континентальные монголоиды древние народы нынешней Сибири (Шерементьев В. А., Горшков В. А. ж. Генетика, 1977, -т. ХШ.-6.-с.1118.). При этом исследователи обоснованно полагают, что неолитические племена древних коряков возникли в результате взаимной ассимиляции внутриконтинетальных охотников, вышедших по побережью Охотского моря и продвигавшихся на север Приамурских и Приморских племен. Этот процесс, начавшись около 4 тысяч лет назад, завершился формированием древнекорякского этноса на рубеже нашей эры. В настоящее время коряки на севере смыкаются с чукчами Магаданской области, а на юге с ительменами (36, 72, 73,78,79, 131,144, 169, 211, 212, 222, 229, 278, 327, 363, 398).
Истоки культуры и врачевания, как самой древней потребности людей на Камчатском полуострове и в Магаданской области и Чукотском автономном округе связаны с традиционной культурой и верованиями населяющих этот регион народами: коряки, чукчи, ительмены, лауроветланы, юкагиры, нивхи, эвены, эвенки, намыланы, олюторцы и др. (35, 78, 80, 83, 144, 162, 210, 211, 213, 242, 243, 363,, 398)
Уже Владимир Атласов в 1697 году в отчете «Для прииску новых землиц» писал, что коряки делятся на намылан оседлых береговых коряк и чавчувенов оленеводы, что в дальнейшем начало звучать и писаться как чукча (34, 39, 78, 80, 114, 170, 192, 220, 229).
В этносе коряков считается, что первый житель и бог Камчатского полуострова Кутх черный ворон, он же Куйкынниеку обладатель лахтачьего жира (170, 173, 192, 243).
Большинство коряков считают, что большинство людей умирает от Калау (в системе представлений коряков злые существа, способные причинить вред человеку, его телу и органам), но случается, что Верховное божество и другие сверхъестественные существа, неподвластные силе и воле человека, могут также причинить смерть или болезнь за нарушение запретов или за то, что не принесена им жертва (36, 39, 79, 114, 159, 170, 174, 193, 229, 230).
Душа или вернее сказать, после нападения и наказа, получаемого от калау, душа покидает тело человека, поднимаясь высоко к Верховному божеству. Отсюда большая вера в шамана представителя калау на Земле и могущего воздействовать на калау (73, 80, 81, 162, 169, 194, 213, 242).
Корякские шаманы из поколения в поколение передают самобытный опыт корякской и чукотской этномедицины, используя в основе практически всех исцеляющих своих действий в основном внушение. Шаманы целители среди коряков и чукчей используют магический обряд камлания при беспредельной вере жителей села в силу шамана, что оказывало определенное положительное воздействие (95, 96, 174). Надо сказать, что многие исследователи не обратили внимание на использование ими в своих обрядах таких проверенных временем методов лечения, признаваемых научной медицинской школой и другими направлениями натуропатии, как ароматерапия в виде сжигания ветвей багульника, кедрового стланика, использование в последующем, после обряда камлания лекарственных трав, различных свежих и заранее заготовленных органов из оленя, медведя, лахтака, рыб, а у береговых коряков намылан широко используется при этом жир лахтака, желчь медведя, продукты получаемые от моржа, порошок из раковин морских ракушек, ежей, морских звезд, кореньев свежего и сушенного растения и прежде всего родиолы розовой (которая кстати является не худшим адаптогенном и психостимулятом, чем знаменитые и широко применяемые женьшень, элеутерококк, аралия) (26, 30, 311, 47, 63, 66, 70, 71, 95, 96, 207, 215, 217, 240).