Поэтому каждому вполне достаточно переживать только по поводу собственной святости, не оглядываясь ни на кого.
О маленьком человеке
Многие люди видят вокруг себя важные и актуальные проблемы. Но вместо того, чтобы решать их, они в личном общении, Интернете и СМИ жалуются, ворчат или возмущаются. Мы спросили: зачем? «Ну как же, такими вещами должно заниматься общество, государство. Оно почитает и что-нибудь сделает. А я маленький человек. Что я могу?».
Апостол Павел учил несколько иначе: «Вся могу о укрепляющем мя Христе». За решением серьезных проблем практически всегда стоит один человек. Общество, как субъект принятия решений, вообще толком не существует. Государство и бизнес подключаются со своими ресурсами тогда, когда уже почти всё готово, когда видно близкое и выгодное применение уже проработанного решения. А всю «черную» подготовительную работу делают одинокие, никем не поддерживаемые и зачастую гонимые подвижники. Вспомним как появилось само христианство. Ну сколько академий, корпораций, бюджетов и высоких комиссий могли бы породить такой результат?
«Основы социальной концепции РПЦ» прямо говорят: «недопустимо манихейское гнушение жизнью окружающего мира. Участие христианина в ней должно основываться на понимании того, что мир, социум, государство являются объектом любви Божией, ибо предназначены к преображению и очищению на началах богозаповеданной любви».
Святейший Патриарх Кирилл: «Есть ли в том, что я делаю, трудясь в миру, какой-то смысл для моего спасения? И ответ такой: конечно, есть! труд, который мы совершаем ради наших ближних, ради детей, ради мужа или жены, ради наших внуков ради Родины, то есть нашей большой семьи, нашего народа, это тот самый труд, за который мы можем быть удостоены венцов подвига. Только важно, чтобы мы сохраняли веру в сердце и понимали, что работаем ради Господа.»
Кому-то может показаться, что это новая, непривычная для Церкви мысль. Но нет, о том же писал и святитель Феофан Затворник.
Церковная и светская история знает множество примеров, когда неравнодушный человек, преодолевая трудности, решал колоссальных масштабов проблемы. Таковы многие научные открытия, медицинские, технические, социальные достижения. С эгоистичной точки зрения глупость. С христианской мудрость и «инвестиции» в вечность.
Поэтому, давайте будем не жаловаться на проблемы, а решать их, помогая тем, кто не может справиться с ними сам. Только не за счет сваливания на других (что, по сути, предлагают возмущающиеся), а так, чтобы положительный результат достигался за счет разумного использования данных нам Богом специально для этого природных ресурсов: материи, энергии, информации. А какие проблемы на сегодня считаете наиболее важными Вы?
Во что мы верим?
Один западный философ (Элиезер Юдковский) оскорбляет чувства верующих, заявляя, что они на самом деле не верят в Бога, а лишь верят, будто верят.
Если бы вы верили в Бога утверждает лукавствующий книжник это влияло бы на ваше поведение. Но вы живете так, как если бы Бога не было, а значит не верите. Во что вы на самом деле верите, так это в то, что вы добропорядочные верующие! Что не умно и не красиво, и т.п
Видите, братия, какое прискорбие! В поисках утешения, откроем же страницы Священного Писания: «Вера без дел мертва» «Ради вас, как написано, имя Божие хулится у язычников» «Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного»
Стоп-стоп-стоп-стоп. Какое же это утешение? Тут что то же самое написано?!
Бог и мир
Люди, отрицающие Бога, представляют Его совсем не таким, как мы. Например, советская пропаганда активно использовала народные интуитивные образы «бога-по-древнегречески» призрачного бородача, витающего в облаках, и нахально вмешивающегося в нашу жизнь. Эта подмена работала хорошо, ведь повадки «обитающих на облачной вершине горы Олимп» древнегреческих богов не вызывали симпатии.
Кто они вообще, откуда взялись, и с чего тут качают свои права? Ну ОК, когда у них «были» молнии, а у нас нет, вопросов не было. Но за последние две тысячи лет, молнии и горы перестали быть для людей таким уж священным и незыблемым объектом
Собственно примерно так и рассуждали первые христиане, боровшиеся с язычеством! Но их потомки, подзабыв содержание веры, стали думать аналогично и о нашем Боге. Мол, вот земля, деревья, камни это все можно пощупать, значит, оно для меня реально. А что ваш Бог? Для такого человека материя существует сама по себе, а Бог уже «завелся» в рамках ее или «поверх нее».
Отрицание такого рода богов мы вполне поддерживаем. Мы верим не в них, а в Бога, создавшего мир из ничего, «Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым». Деревья, камни, телефоны и печеньки существуют не сами по себе, а потому что Бог создал условия и материю для их существования.
Любой материальный предмет и есть видимое проявление действия Бога. Предмет осязаем, но без Бога его бы не было (как и того, кто осязает). Мы соприкасаемся физически с объектами потому, что Бог создал частицы с такими свойствами и Своей волей поддерживает их бытие и работу законов природы, которым эти частицы подчиняются.
Это настолько реально, что пантеисты уходят в другую крайность: считают, что мир _и есть_ Бог. Их воззрение непродуктивно и чуждо христианству. Трогая или наблюдая любой предмет, мы, и правда, соприкасаемся с Богом, но не напрямую, а сквозь тонкий занавес Его творения. Прикосновение реально, и занавес реален, и рука реальна и наша, и Божия!
Религия и химия
Иногда атеисты говорят: подумаешь, религия! Все-то у вас придумано и беспочвенно. А то ли дело, скажем, химия. Всякий может убедиться в ее пользе на опыте!
А вот и не всякий. Кого ни спроси в большинстве люди как религию, так химию не уважают. «Ой, одна химия». «У нас тут безо всякой химии». «Опять нахимичили». Не убеждает их опыт в пользе химии, хоть тресни.
Но ведь может возразить собеседник они это по своему невежеству не хотят признать, что химия лежит в основе всего, чем люди пользуются от одежды до лекарств. Так и с религией то же самое: она лежит в основе всего, чем люди пользуются, но по невежеству же не задумываются об этом.
«Это добровольное невежество! Ведь есть учебники и учителя». И тут добровольное. И тут учебники и учителя. «Но химией может заняться каждый, овладеть ей, и творить замечательные вещи! Пусть даже окружающие будут фыркать, но сам-то ученый постигнет красоту и глубину этой науки.».
Так и в религии каждый, кто не поленится инвестировать время и силы может достичь тех вершин, каких захочет, и коллеги оценят, а неколлеги будут фыркать. Конечно, важно и то, насколько у человека было изначально «все запущено», но так ведь и в химии та же ситуация.
«Ну это, так сказать, человеческий фактор ограничивающий, сама же по себе химия прекрасна и логична». И религия прекрасна и логична, но воплощение ее в жизнь ограничено все тем же человеческим фактором! И там, и тут один делает яд, другой лекарство, а третий, не умеющий отличить первое от второго, проклинает всю эту область деятельности целиком
О духовном мире
Человеку дана способность воображения. Мы можем представить все что угодно, действующее как угодно. Духовная жизнь тоже в значительной мере происходит в уме. Поэтому многие не видят границ между духовным и воображаемым. И воображают, будто в духовной жизни можно произвольно устанавливать любые порядки.
Это опасное заблуждение. В духовной жизни действуют свои законы, не менее объективные, чем в физике или математике. Геометр работает с теоремами, совершенно нематериальным объектами. Но он не может доказать теорему одним произволом или воображением, он обязан считаться со свойствами нематериальных обьектов так же серьёзно, как если бы они были из железобетона. Ничего хорошего не ждёт самого разнузданного фантазера, отменившего в своём сознании закон гравитации. В лобовом столкновении закон физики окажется сильней.