Мы рискуем увязнуть в старой, как шкура мамонта, сваре либерального эллина и консервативного иудея. Как будто не сказал апостол Павел «Нет во Христе ни эллина, ни иудея». Как будто не писали мы, что христианство это путь разрешения неразрешимых противоречий.
«Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего». Этими словами Христос отнюдь не оскорбляет стороны конфликта, а призывает смотреть объективно, стать «над» ситуацией, выше личных интересов и заблуждений.
Абсолютно бесполезно быть западником или славянофилом, если не поступать по истине. Будет только позор. Христианин же абсолютно любое течение, любое движение может очистить, сделать здоровым, живым и плодоносным. Западник может не только ругать, но развивать свое постылое отечество, чтобы ему не было стыдно. Славянофил может не только надувать щеки, но развивать свое кумирное отечество, чтобы гордость его имела основания. Да, это труднее. Это долго. Это неблагодарно (в земной жизни). Это крест! Так возьмём же его с радостью и последуем за Господом!
Дореволюционная романтика
Когда в нашей стране стало возможным открытое восстановление Церкви, многие, за неимением лучшего, взяли за образец дореволюционную романтику. В то же время, дореволюционная романтика, была ведь и предреволюционной, давшей пищу романтике уже вполне революционной.
Как же так? Господь сказал: «вы свет миру». Если на каких-то направлениях это свет тускнеет и гаснет, и христиане перестают нести в мир какую-то часть правды, то всегда находятся силы, которые эту-то часть правды используют как приманку для масс. И она работает, потому что она правда.
Замена любви формальностью, сочувствия демонстративными жестами, смирения равнодушием, богословия обрядоверием, радости о Христе самоуспокоением и самодовольством хорошо не работала никогда и нигде. Итог такого «благочестия» уже был подведен историей: «Кругом измена, трусость и обман»
Важно стремиться воплотить в жизнь всю полноту и весь свет Христовой правды. Всегда найдутся, конечно, прямо возлюбившие тьму. Но искренне алчущие и жаждущие правды, и не находящие ее у нас, не будут (по нашей вине) вынуждены искать суррогаты на стороне, чтобы хоть чем-то утолиться.
Творец и Потребитель
(на открытие Покровской ярмарки в Карпово)
Древним купцам передвигаться с ценностями было опасно и они объединялись в караваны, останавливаясь ночевать в укрепленных храмах. Заодно можно было предложить товары народу, собиравшемуся по религиозным праздникам.
Так появились ярмарки при храмах, приобретшие такой размах, что товары стали привозить оптом: кораблями и вагонами. Ярмарки переросли в выставки, где покупатель знакомился с образцами и заключал оптовый договор. Они позволили собирать для удобного обозрения и пробы тысячи товаров со всех уголков страны, имели огромную познавательную и деловую ценность. Люди тяготели на ярмарки, державшиеся хорошего тона: выставлять собственную (без посредников) и новую (оригинальной разработки) продукцию. Вершиной стала Всероссийская промышленная и художественная выставка 1896 года. Эксперты под руководством самого Менделеева провели на ней исследование всех отраслей хозяйства России.
В советское время выставки приобрели пропагандистский характер, а предпринимательская инициатива была подавлена. Отчасти, это было реакцией на деградацию структуры экономики (вызванную нравственной деградацией): большую часть ее составляла спекуляция (от латинского «высматривание»): купить дешево, продать дорого. Господь изгнал из храма спекулянтов, но похвалил предпринимателей из притчи о талантах и вдову, принесшую Богу все свое пропитание. Индустрия (от латинского «усердие») позволяет принести даже больше, чем было. Это противоположный подход: купить дешевое, продать дорогое. Например, купить зерно, продать мешок зерна. Купить песок продать микросхемы. Тут нужен труд, размышление, творческое решение множества задач, серьезная ответственная работа.
Сегодня, как и век назад, этого принято бояться и идти легкой дорогой спекуляции. Но она ничего не создает, а лишь истощает экономику, что всегда вело к большим бедам: бунтам, войнам. Возмущение против нее было справедливым. Но у человека, живущего только земными ценностями и целями, нет мотивации поступать по-другому. Честное индустриальное предпринимательство это риск, тяжелый труд, насмешки со стороны спекулянтов и бездельников, одним словом крест, который и до революции мало кто мог понести. Однако вокруг таких предприятий все оживает, растут города и семьи, люди находят свое место в жизни, проникаются менталитетом созидания. Человеку-творцу близок и интересен Творец, а человеку-потребителю кто интересен, эээ Потребитель? Поэтому сегодня только христианам это и под силу, и снова появляются ярмарки при храмах. Теперь уже предоставляющих купцам не склады и ночлег, а силы и смысл для их служения обществу и следующим поколениям.
Приглашаем покупателей и производителей на нашу ежегодную благотворительную Покровскую ярмарку в селе Карпово! Если Вы хотите что-то производить, но еще не знаете, что и как давайте подумаем вместе.
Некоторые живут в ощущении, что все нужное уже открыто и изобретено, и в этой области уже нечего делать. А мы говорим, что ничего еще не открыто и не изобретено, буквально в каждой отрасли, по каждому виду продукции, для каждой аудитории открыты захватывающие перспективы. Скорее всего, вы даже не представляете, каким мы вместе можем сделать окружающий мир. А он отличается от привычного нашему современнику сильнее, чем тот от первобытного.
Создание по-настоящему ценной продукции начинается с выбора достойной цели. Христианин чувствует, что дизайн «инновационной формы коврика для мыши» или «революционного колпачка для зубной пасты» не являются лучшим направлением его творческого подвига. «Не могу я отдать вместо всего два рубля, а вместо иди за мной ходить лишь к обедне».
Познание природы
Есть люди, не интересующихся мирозданием. «Это меня не касается». Или: «Не стоит тратить время на отвлеченные познания, лишенные практической пользы». Но если бы и существовали знания, лишенные пользы, это не было бы поводом ими не интересоваться.
Свт. Лука Войно-Ясенецкий писал:
«В том-то и сила религии, что она пробуждает любовь к жизни, к природе, к человеку, освещая их светом вечного, непреходящего смысла Хочется познать этот мир, который представляет не слепое, случайное сочетание стихий, идущее к разрушению, но дивный космос, являющий развернутую книгу познания Отца».
То же говорил и «отец» вертолета Игорь Сикорский:
«Пожилой, всеми уважаемый преподаватель военно-морской академии, где я учился, однажды задал мне вопрос, читал ли я книги, написанные моим отцом, и добавил при этом, что сын должен интересоваться творениями своего отца. Я считаю, что это мудрое высказывание применимо и к верующему человеку, считающему Создателя Вселенной своим Небесным Отцом. Что бы мы подумали о сыне Рафаэля или Шекспира, если бы его не интересовали работы отца? Или что бы мы сказали об исследователе, который, рассказывая нам о Томасе Эдисоне, опирался бы только на биографические данные, расценивая при этом творческую работу Эдисона как что-то незначительное, не заслуживающее интереса?»
Познание творения Божия форма благоговения и благодарности, ценная независимо от того, будут ли применены полученные при этом знания. Ну а если все-таки будут пусть даже спустя много лет тем более.