Таким образом, наряду с оптимизмом по отношению к грядущей life without labor присутствует и определенный пессимизм по поводу того, что роботизация производства и минимизация труда превратят человеческую жизнь в бессмысленный паразитизм. Разделяя до некоторой степени эти опасения, я тоже задаюсь вопросом: действительно ли человеку разумному «невесело живется без работы», естественно ли для него трудиться и считать труд ценностью?
Отношение к труду в доиндустриальный период
До индустриальной революции понятия труда и ценности, работы и счастья скорее исключали, чем предполагали друг друга. По словам Г. Стэндинга, «древние греки понимали, что смешно и нелепо оценивать все с точки зрения труда»[103]; древние римляне также рассматривали negotium как негацию otium (труд как «досада» и «неприятность» был отрицанием покоя/досуга, буквально «не-досугом»[104]), да и для Средневековья в семантике «работы» «труд» и «рабство» слабо отделялись друг от друга это имеющее отрицательную ценность занятие низших сословий и классов рассматривалось как диаметральная противоположность праксиса/досуга, т. е. самоцельной деятельности высших[105]. Трудовая деятельность (особенно что касается работы по найму) приобрела высокий этический и аксиологический статус только в эпоху капиталистического модерна. «Культ самозабвенного труда и материального производства исторически не так стар, как может показаться на первый взгляд», замечает Д.А. Давыдов: в докапиталистическом обществе власть и собственность обеспечивались распределением природной и/или социальной ренты, и только в XVIIXVIII столетиях под воздействием промышленной революции распространились представления о том, что не только богатство и могущество, но и вообще лучшее качество жизни являются следствием трудовых усилий, что получило наиболее оформленное выражение в протестантской «религии труда»[106]. З. Бауман подчеркивает: идея о том, что богатство произведено трудом, стала возможной в эпоху перехода к индустриальному обществу, когда произошло отделение работников от средств производства и в ходе этого освобождения труда от его связи с природой сама трудовая деятельность была концептуализирована как таковая, тогда как раньше она была невычленима из тотальности традиционного образа жизни[107]. (В доиндустриальный период не только труд, но и экономика в целом были фактически растворены в социальном контексте, отсутствовало экономическое мышление и товарно-денежные отношения выступали формой отношений услуго- и дарообмена[108]. Словами Д. Гребера, «еще триста лет назад экономики как таковой не существовало, по крайней мере в том смысле, что люди не говорили о ней как об обособленной сфере со своими собственными законами и принципами. Для подавляющего большинства людей, живших в разные исторические эпохи, экономические отношения были лишь одним из аспектов того, что мы называем политикой, правом, частной жизнью или даже религией»[109]
Примечания
1
Энгельс Ф. Диалектика природы. М.: Госполитиздат, 1941. С. 134, 138.
2
Краткий философский словарь. М.: Госполитиздат, 1954. С. 610612; Философский энциклопедический словарь. М.: «Советская энциклопедия», 1989. С. 667.
3
Фишман Л.Г., Мартьянов В.С., Давыдов Д.А. Рентное общество: в тени труда, капитала и демократии. М.: Издательский дом Высшей школы экономики, 2019. С. 33; Сидорина Т.Ю. Жизнь без труда или труд во спасение? СПб.: Алетейя, 2018. С. 68.
4
Кутырев В.А. Отдадим труд машинам Что будет с человеком? // Человек. 2017. 5. С. 6874.
5
Гегель Г.В.Ф. Лекции по философии истории. СПб.: Наука, 1993. С. 105, 455.
6
Фукуяма Ф. Конец истории и последний человек. М.: АСТ: Ермак, 2005. С. 340.
7
Вебер М. Избранное: Протестантская этика и дух капитализма. М.: «Российская политическая энциклопедия» (РОССПЭН), 2006. С. 113.
8
Февр Л. Бои за историю. М.: Наука, 1991. С. 364370.
9
Хёйзинга Й. Homo ludens. В тени завтрашнего дня. М.: Прогресс, 1992. С. 216.
10
Волков Ю.Е. К выработке современного представления о сущности труда // Социологические исследования. 2009. 3. С. 27.
11
Сидорина Т.Ю. Жизнь без труда или труд во спасение? С. 57.
12
Бурдье П. Экономическая антропология: курс лекций в Коллеж де Франс (19921993). М.: Издательский дом «Дело» РАНХиГС, 2019. С. 189.
13
Пикетти Т. Капитал в XXI веке. М.: Ад Маргинем Пресс, 2015. С. 104.
14
Гребер Д. Бредовая работа. Трактат о распространении бессмысленного труда. М.: Ад Маргинем Пресс, 2018. С. 8589.
15
Стэндинг Г. Прекариат: новый опасный класс. М.: Ад Маргинем Пресс, 2014. С. 206.
16
Кинг Б., Лайтман А., Рангасвами Дж. П., Ларк Э. Эпоха дополненной реальности. М.: Олимп-Бизнес, 2018. С. 87.
17
Фишман Л.Г., Мартьянов В.С., Давыдов Д.А. Рентное общество: в тени труда, капитала и демократии. С. 335; Парайс Ф., Вандерборхт Я. Базовый доход. Радикальный проект для свободного общества и здоровой экономики. М.: Издательский дом Высшей школы экономики, 2020. С. 225.
18
Срничек Н., Уильямс А. Изобретая будущее: посткапитализм и мир без труда. М.: Strelka Press, 2019. С. 179181.
19
Фишман Л.Г., Мартьянов В.С., Давыдов Д.А. Рентное общество: в тени труда, капитала и демократии. С. 154.
20
Жвитиашвили А.Ш. Рабочий класс в постиндустриальном обществе // Социологические исследования. 2013. 2. С. 35; Мейсон П. Посткапитализм: путеводитель по нашему будущему. М.: Ад Маргинем Пресс, 2016. С. 269.
21
Белл Д. Грядущее постиндустриальное общество. Опыт социального прогнозирования. М.: Akademia, 2004. С. 173179; Тоффлер Э. Третья волна. М.: ООО «Издательство АСТ», 2004. С. 301.
22
Пикетти Т. Капитал в XXI веке. С. 104.
23
Кинг Б., Лайтман А., Рангасвами Дж. П., Ларк Э. Эпоха дополненной реальности. С. 76.
24
Фишман Л.Г., Мартьянов В.С., Давыдов Д.А. Рентное общество: в тени труда, капитала и демократии. С. 154155.
25
Колганов А.И., Бузгалин А.В. Реиндустриализация как ностальгия? Теоретический дискурс // Социологические исследования. 2014. 1. С. 9193; Мартьянов В.С. Наше рентное будущее: глобальные контуры общества без труда? // Социологические исследования. 2017. 5. С. 142.
26
Мартьянов В.С. Наше рентное будущее: глобальные контуры общества без труда? С. 142.
27
Форд М. Роботы наступают: Развитие технологий и будущее без работы. М.: Альпина нон-фикшн, 2016. С. 84.
28
Кинг Б., Лайтман А., Рангасвами Дж. П., Ларк Э. Эпоха дополненной реальности. С. 142.
29
Никифорова О.А., Таранова О.А., Карапетян Р.В. Международная научная конференция «Труд и общество в реалиях XXI века» // Социологические исследования. 2017. 9. С. 145146.
30
Гребер Д. Бредовая работа. Трактат о распространении бессмысленного труда. С. 220.
31
Гидденс Э. Неспокойный и могущественный континент: что ждет Европу в будущем? М.: Издательский дом «Дело» РАНХиГС, 2015. С. 89; Шваб К. Четвертая промышленная революция. М.: Эксмо, 2016. С. 51; Форд М. Роботы наступают: Развитие технологий и будущее без работы. С. 16.
32
Шваб К. Четвертая промышленная революция. С. 24.
33
Гидденс Э. Неспокойный и могущественный континент: что ждет Европу в будущем? С. 82.
34
Рифкин Дж. Конец работе // Отечественные записки. 2003. 3 [http://www.strana-oz.ru/2003/3/konec-rabote].
35
Brynjolfsson E., McAfee A. Race Against The Machine: How the Digital Revolution is Accelerating Innovation, Driving Productivity, and Irreversibly Transforming Employment and the Economy. [http://ebusiness.mit.edu/research/Briefs/Brynjolfsson_McAfee_ Race_Against_the_Machine.pdf].
36
Шваб К. Четвертая промышленная революция. С. 20.
37
Кинг Б., Лайтман А., Рангасвами Дж. П., Ларк Э. Эпоха дополненной реальности. С. 320325.
38
Уэмура Н. Общество 5.0: взгляд Mitsubishi Electric // Экономические стратегии. 2017. 4. С. 131.
39
Шваб К. Четвертая промышленная революция. С. 52.
40
Харари Ю.Н. Homo Deus. Краткая история будущего. М.: Синдбад, 2018. С. 382.